14、传说中的西王母

后羿为了坐稳自己的王位，四处征伐，同时也四处寻找同盟。于是这个时刻，根据记载在西方有一个西王国，西王国有一个女王叫西王母，进入了后羿的视线，同时造就了一段绯闻。

在上古时代，似乎在极西的地方，有过一个极大的西王母国，不仅仅东方记载过这件事，甚至连西方也可以找到记载。

同西王母交流过的似乎都是强大的帝王，比如《荀子·大略》上说：“尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”《易林》的“坤之噬嗑”卦也说：“稷为尧使，西见王母；拜请百福，赐我善子。”

当然西王母不可能活这么长，这里应该是指生活在不同年代的西王母。甚至在后羿之后，还有周穆王跟西王母的绯闻，汉武帝跟西王母的绯闻。

而西王母的相貌，也一直在变化，从远古的记载来看，“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜”，所谓“豹尾虎齿，蓬发戴胜”，说得她好象妖怪一样，不过咱们现在看看那种电影里的印第安人，甚至是阿凡达中的纳威族女祭司，或者可以推断出，只不过是原始部落的女人们拿着猎物的皮毛当装饰品罢了。

所以随着时代的推近，西王母的外貌越来越正常，在周穆王时就是一位打扮的贵妇人，在汉武帝时代更是长袖飘飘的仙女模样。

西王母之邦在何处，现代有无数人考证，有的说是昆仑山脉现在的新疆喀什附近，有的说是在地跨亚非的古亚述国，说是在欧洲大平原华沙附近，更有人言之凿凿地说，她就是圣经里说到的示巴女王。

关于《圣经·列王纪上》中所记载的示巴女王见所罗门王段落如下：

“10:1     示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试验所罗门。10:2     她带着许多随从到耶路撒冷来，又有骆驼驮着香料、许多金子和宝石。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。10:3 所罗门将她所问的都答上了，没有一样对王是隐秘不能答的。10:4 示巴女王见所罗门一切的智慧，和他所建造的宫室，10:5     他席上的膳肴，群臣的座次，仆人的侍候，他们的服饰，和司酒的服饰，以及他在耶和华殿里所献的燔祭，就诧异得神不守舍。10:6 她对王说，我在我本地所听见的话，论到你的事和你的智慧，实在是真的；10:7     我先前不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半；你的智慧和你的昌盛超过我所听见的传闻。10:8     属你的人是有福的！你的这些臣仆，常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的！10:9 耶和华你的神是当受颂赞的；祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为耶和华永远爱以色列，所以立你作王，使你施行公理和公义。10:10      于是，示巴女王将一百二十他连得金子、极多的香料、和宝石送给所罗门王；以后奉来的香料，再也没有像示巴女王送给所罗门的这样多。”

示巴女王的国家在所罗门王国以东，据现代人考证说，示巴女王对所罗门的访问大约发生在公元前950年左右。

后羿的时代很难推断，但是根据夏商周断代工程对于周穆王时代的推断呢，则是公元前976年——前922年，也正是在公元前950年这个时间点左右。

于是作为狗血派，我眼前出现这样一个场景，在现在的以色列之东，中国以西这块地方，生活着一个喜欢跟大国君王交往的女王。她统治着一个很大的王国，大到足以在东西方上古史上都留下一席之地。在西方，她叫示巴女王，在东方，她叫西王母。在公元前950年左右时期统治的这位女王尤其风流，她曾经携重礼拜访所罗门王，并同他生下一个儿子；她曾经跟来拜访的周穆王缠绵深情，此后又携重礼回访周穆王。

当然，如果示巴女王说不成立的话，如果她们不是同一个人，那么也就是说在一个相同的地点，相同的时间点，同时生活着两位统治着广大国土的女王，而且两位女生还都具有非常相似的性格，都多金多情，喜欢跟远方的大帝国君王闹点绯闻。而且非常凑巧的是东西方的历史里只留下一个女王的记录，而未提及其他的女王。

所以作为狗血八卦，我还是更倾向于她们是同一个女王，或者是同一个国家时间点相近的两代女王。

当然，这只是传说，与史无考，仅供各位看到此处看累了的奉送花絮，不必当真。

但是有一点倒是可以确认的，在那个时间点，那个地理环境，生活着一个或者一些女王国，也就是母系部落的国家。直至现代社会，还仍然有摩梭部落，保留着浓烈的母系时代遗风。

而对女王来说，和不同的强壮男性交往，是她壮大国土壮大宗族的一种必然，并不只是风流而已。