好友多方联系，会议之余得以寻访洪业故居。

图1：洪业（洪煨莲，点击链接进入洪业百度词条）

      故居位于福州市闽侯县甘蔗街道洽浦村181号。正门朝向西南。门前有一小河，与闽江平行。小河距闽江约1公里。河对面抬眼可见闽侯县博物馆。

图2：福州闽侯县洽浦村洪业故居地形图

图3：洪业故居正门（房屋临河而建，顺河流走向，正门朝向西南。照片摄于下午2点46分）

图4：村主任、村支书、洪氏研究会会长陪同参观。故居两进，规模不小，现为宗族居住。现居祖屋的洪氏老人（着深色西装、米色裤子者）前来介绍。

       据老人回忆，洪业在图3中左侧白墙后（汽车所在一侧，另见图5）的房屋出生，待到七岁，后随父洪曦赴山东。整个建筑全木结构，除屋瓦、柱础和地面外，似未见砖石。历经百年，未有明显腐朽迹象。建筑装修较朴素，雕饰不多。廊檐下有少量木质雕花，似为福禄寿喜（或渔樵耕读），边角配花大体应为梅兰竹菊。同行人多，时间略紧，未及细细辨认。

图5：洪业旧居

图6：这里是洪业旧居对侧的另一间房，恰巧窗门打开，可见楼梯和二层卧房。可以想见洪业旧屋一侧格局大致如此。我夫人也时常跟我讲起童年所住也是如此，嘎吱嘎吱踏着楼梯便上了二楼。

       到访之时正逢洪门家族婚事，门窗之上皆是新贴的楹联。可见老屋一如百年之前，人气盎然。希望新人们能够了解，居于此屋的先辈，曾经蜚声海内，其声名远非福州和福建所能容纳。希望洪先生的文气能荫及洪氏后人。

图7：第一进堂屋

图8：第一进堂屋

        堂屋张灯结彩，是婚礼场所。“诗礼传家、文章华国”这幅对联，显示出书香底蕴。

       第二进较第一进地平略高，可有效防止洪水侵扰。第一进门槛约五六十公分高，不知是否也有防水患的考虑？一般民居，即便大宅，门槛也不必如此。第二进堂前全无门槛，可平步直入。总体上，第二进建筑维护较好，人气更旺，白墙部分看似新近粉饰。或许第二进为年轻人所住，第一进临街较喧闹，欠安全，只见老人进出。第二进在西北有一通路（图10），方便进出，不必经由第一进房屋。

图9：这张照片显示为第二进的庭院。庭院中间有一凉亭式门，类似北方庭院的垂花门/二道门。该木牌楼式门地平垫高，与甬道垂直交叉，并与两侧抄手游廊相接，方便行人东西厢房间走动。

图10：第二进庭院西北与外界的出入口。这里可能便是当年洪业从第一进墙缝里所见的厨房。这部分厢房有木栅隔挡。从悬山顶屋檐、山墙木构和悬鱼装饰来看，家底应当还算殷实。

       临别时，宗族老人取出写给县政府的报告，希望很快可能来临的拆迁不要殃及故居。我及同行不知能否为防止故居被拆做点贡献，但一定有责任将洪业的事迹彰显。

       洪业在福州地区都属于籍籍无名，问过多位当地人士，并不知有洪业其人。这样的大学者竟无人知晓，说来有些奇怪，但也可能并不奇怪。洪业与顾颉刚等人是我国近代史学开创者，但他偏重史学方法，少巨制，加上洪业为学为人不求闻达，因此声名并不煊赫。加之，福州近代鸿儒政要辈出，那些三坊七巷里的明星过于绚烂。偏居洽浦一隅的洪业，其事业也主要在北京和美国。

      洪业引荐西学堪靠灯（concordance），在燕京大学主持编制的引得系列，使其荣获儒莲奖。印象中，其他获此殊荣的华人大概只有与季羡林齐名的大儒饶宗颐先生了吧。

图11：引得第一辑《说苑引得》（1931）

图12：引得第四辑，《引得说》1932年洪业著

图13：洪氏宗祠

2019年12月2日补：安排此次洽浦村之行的福州好友来信补充道：关于门槛，大约是及膝高。除了防风挡水之外，大概还有风水的意义在其中。福州每年6-8月的台风季节，雨水还是相当多的。有人说古时如果屋外是空旷的场地，一般会修高（五寸）一些的门槛，如果屋外有路，则会修低一些的（三寸六分）。

另外，我这两天购买了《洪业传》。以下是书中的摘录：

我[洪业]当时对我自己定下了几个原则，归纳起来可以说是三有与三不。三不是什么呢？我一生对三方面有兴趣，我对怎样统治人民、造益国家这些问题很有兴趣，但官场险恶，投身政治不时要做妥协，有时损伤到自己所爱的人，所以我决心不做政府官员。我对宗教很有兴趣，但教会与宗教是两回事，教会如面孔，宗教若笑容，要笑容可爱，面孔得保持干净，我既不能擦洗面孔的污点，便决心不做牧师。我对教育有兴趣，但教育的行政工作类似官场，要奉承有钱有势的人，所以我可以做教员而不做校长。三有是什么呢？第一是有为，第二是有守，第三是有趣。这三有是相辅相成的。一个有抱负的人常为了急于达到目标而牺牲原则，所以得划清界限有所不为，这叫“有守”；但“有守”的人常干燥无味，要懂得享受人生自然的乐趣，所以要“有趣”；但最有趣的人是诗人、艺术家，他们大多不愿负责任，罔视于社会福利，所以要“有为”；这三个“有”之间得保持平衡。