車騎出行是漢畫像磚石中最常見的圖像之一。車輿制度創自秦代，至漢代臻於完善。現實世界中，上至天子，下及百官，在駕車的馬匹數、導從車之數、騎吏之數、車輿形制等方面都有嚴格的等級規定。而作為祠堂和墓葬畫像中的車馬出行，其規格則多有僭越，宏大的車馬出行隊伍，往往寄託了墓主、祠主的仕宦理想和對尊貴顯赫生活的嚮往。

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    这还是一块错版砖吧，看上图。呵呵

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     汉画车马图像的内容，大致可分为四类：

    1、车马图像象征着墓主的官职地位或富贵。如山东嘉祥武氏祠中，“前石室第二石”之第四层，“车前一榜，上题‘此丞相车’四字……此车前一榜，上刻‘门下功曹’ ”四字。“前石室第六石”第三层“车前一题榜为：‘此君车马’……骑吏后，为轺车一辆；上乘二人，有榜题曰：‘主簿车’”。

    2、车马图像反映墓主的仕宦经历。如山东嘉祥县武氏祠的武荣祠中，画像上的车马旁题有“此君车马”、“君为五官椽时”、“君为郎中时”、“君为督邮时”等铭刻。

    3、车马图像表现人间生者的形象与活动。如山东微山县沟上村石椁墓出土的“送葬图”，图中绘刻着生者为死者送葬的情形，即描绘着众人引柩，墓主的孝子贤孙跟随其后的画面。

    4、车马图像表示幻想中的冥世仙界出行。如《武氏祠画像石》中，后石室下层画像，描绘了坟墓内有云雾升腾，墓主夫妇乘车马，随云气升入了东王公和西王母的身旁。山东苍山城前村元嘉元年汉画像石墓中，前室西横梁上，三名骑吏开道，后面三辆车马相随过桥，表现了墓主由右向左，进入阴间的场景。

     画像砖成批模制，内容似乎简单一些，没有画像石的丰富与复杂。

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    巫鸿先生在《从哪里来？到哪里去？/ 汉画艺术中的车马图像》中说：他以山东沂南县东汉墓中室北壁车马图像为例，指出“骏马奔腾，车轮滚滚，一队车马由右向左疾驰，其目的地是一对阙，阙前两位官员恭立迎候……这对阙标志着墓地的入口”。苍山城前村元嘉元年汉墓的墓门横梁右行的车马，是反映“死后升仙”。巫鸿先生又以河北满城1号墓和北京附近大葆台1号墓为例说：“似乎是死者自祖庙被送到墓中后，在封墓之前，车队又被有意掉转过来，面向墓外。这种最后的定位因此恰与送葬行列的方向相反”；“这两座汉墓以及其他早期墓葬中的车马行列象征了死后旅程的两个阶段。第一个阶段起自祖庙而止于墓葬，第二个阶段起自墓葬，然后被期望离开墓葬而抵达天堂”。说简单明白些，巫鸿先生虽然在文章中提到有其中一部分车马图像是用以表明墓主的官职或墓主生前经历，但其后来列举的许多车马行进方向的问题，明显偏离了前者，最后的主要观点和结论是：车马左行，是进阴间（墓室）；车马右行，是进入仙界。

    实际情况比这个复杂些。看过一点这方面的研究文章，无力综述，更不用说辨析了。在此闭嘴。

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     这批拓片刚到，没有好好看过，也还没有请会书法的朋友们赏鉴题跋。诸位先帮忙看看，还可以吗？