野山荒冢话德宗

       文/袁林（老本杰明）

唐代十八帝陵，名气最大的应该是乾陵，因为它的传说最多，更因为那里面长眠着女皇武则天。此外，李世民昭陵，李隆基泰陵，也都是游客如云的地方，甚至李旦的桥陵——那个在他老娘阴影下几乎战战兢兢了一辈子的皇帝——其陵墓的规模和当今的人气，在唐十八陵中也算名列前茅。

但是唐崇陵就很落寞了。崇陵是唐德宗李适（kuo）的陵墓，坐落于陕西省泾阳县蒋路乡嵯峨山南麓。秋风萧瑟时节，嵯峨山上荒草萋萋，神道的最外面立着华表，顺着神道边的沙土路逶迤上行，依次可见翁仲、石狮、石马等物，石狮石马保存尚好，但很多石翁仲却掉了脑袋。

写这篇文章时我看到驴友的帖子，说他遍访唐十八陵，这个崇陵的道路是最糟糕的。一条沙土路，仅能通过一台小型拖拉机，是地道的农耕路。

崇陵占地20平方公里，以安史之乱后唐王朝的衰落，陵墓的规模称得上雄浑霸气。史书记载：崇陵依山为陵，居高临下，山环水抱，墓冢高突，全部用青石垒砌，嵌凿石槽，浇灌铁汁，卡有铁板，十分坚固。还有一段趣闻，说是唐德宗下葬时，日本国遣唐使空海参与其中，深感震撼，回国后在天皇面前盛赞长安附近嵯峨山的宏大气派，受此影响，后来日本就出了一个“嵯峨天皇”，京都也有了一座嵯峨山。

历史上崇陵是否被盗，至今没有明确说法，倒是在2011年出了几个盗墓贼，贼人利用阴雨天，挖出一个8米多深的盗洞，被发现抓捕。盗墓贼虽然没有进入墓室，但是依旧给陵墓造成了破坏。

接下来我们说说墓室的主人唐德宗李适吧。

公元779年5月，唐王朝第十任皇帝李适登基，是为唐德宗。李适是代宗李豫的儿子，玄宗李隆基的重孙。

李适即位时，安史之乱已经结束六年（史朝义763年2月兵败自杀）。经过二十多年的战乱，大唐王朝已是千疮百孔，摇摇欲坠。

《旧唐书·郭子仪传》记载：长安“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑榛荆，豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条”，这些地方几乎囊括了整个黄河中下游。

杜甫也赋诗感慨：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。”

李适在位26年，他的故事很多，甚至可以说数不胜数，在后人看来，皇帝做到这个份上，真是窝囊透顶。但是你看看他的庙号又叫“德宗”，应该是一位德艺双馨的好皇帝了，其实不然。可能他有心做一个中兴之主，率领大唐王朝再现辉煌，但是他缺乏那个能力，没有成就大业的心胸，而且，历史也不给他机会。

李适或许有一颗仁者之心，784年5月，也就是继位五年的时候，他模仿汉武帝刘彻下了一道“罪己诏”，其中说自己品德浅薄，“生长在深宫之中，对治理国家的繁杂事物并不了解，时间一久，成为习惯，沉溺至深而自己没有警觉，以致一味追求享乐，忘记危险。我不了解农夫耕田种桑的艰难，不体恤士卒出征作战的悲苦，我们皇家深厚的恩德到不了基层，基层民情也到不了我这里，信息不能畅通，感情更是隔阂，人民群众怨声载道，朕的位子也就岌岌可危了。”

诸如此列的明白话说了很多，但是，李适既没有汉武帝的雄才大略，也缺乏乃祖李世民的帝王胸怀。举个例子，783年正月，身兼平卢等五州节度使的李希烈发动叛变，一年后在汴州称帝，国号大楚。此前，李适派颜真卿去劝说李希烈，希望他忠心服务大唐，不要走邪路。李希烈全当耳旁风，还把颜真卿扣押起来。

李希烈的叛变惊动了全国，李适慌忙调兵遣将，当年深秋，泾川节度使姚令言率领五千士卒抵达长安，协助平叛。部队驻扎在浐河附近，李适下令官员前去犒劳三军，结果摆出来的竟然是带壳的糙米和青菜。饥寒交迫的士卒忍无可忍，当场把慰问品踢翻在地，吼道：“我们为朝廷打仗，视死如归，可现在拿来这些破玩意儿糊弄我们，还想让我们用血肉之躯去抵抗敌人的钢刀？我们听说皇宫里的金银绸缎堆积如山，圣上既然不给，干脆我们自己去拿吧！”

于是，协助平叛的士卒发生兵变。见形势危急，李适仓皇下令赏赐士卒每人绸缎两匹，金银若干，但是为时已晚。

你看看这位皇帝的做派，平叛乃军国大事，上至朝堂兴衰，下至身家性命，无不寄托于前线将士的舍生忘死，他皇帝老儿却舍不得库房里那点儿金银绸缎，一脑袋土财主意识，如何能够挽救社稷于将倾？

接下来的故事是，由于泾川兵变，李适带着老婆孩子嫔妃宦官，从长安城北门仓皇出逃，一路逃到乾县。

此时，长安城空虚，叛军群龙无首，慌乱中想起城里住着一位老首长，这个人就是前任泾川节度使朱泚。

叛军拜朱泚为大帅，朱泚天上掉馅饼，被砸的晕晕乎乎，心想如今这长安城里我就是老大了。于是急忙称帝，国号大秦。且一不做二不休，率领士卒直奔乾县，老朱家要灭了老李家。

俗话说百足之虫，死而不僵，此时的大唐帝国虽然千疮百孔，然而气数未尽，朱泚得意未免忘形，他手头只有泾川兵卒五千，在众多拥兵自重的节度使中也缺乏威望。朱泚前脚离开长安，朔方节度使李怀光后脚就跟了过来，举起勤王大旗，朱泚大败。

李怀光自恃勤王有功，来到乾县要求皇帝接见（升官发财的机会一定要抓紧啊），李适估计是被吓怕了，躲在城里就是不见，弄得李怀光很没面子，于是率军返回泾阳。

后面发生的故事一连串，不说了。我们只说李适，李怀光救你于危难之中，来到乾县要见你，在城外等了好几天你就是不见，什么意思？舍不得金银财宝，一无用处的官帽，还是怕李怀光把你绑架了，把你杀了？身为天下之主，小心思里还想做中兴李唐王朝的大事，却前怕狼后怕虎，脑子真不是一般的进水。那个年代，不论你是豪杰还是流氓，都要提着脑袋打江山，你李适江山在手却贪生怕死做缩头乌龟，如何能扭转乾坤？

受到羞辱的李怀光回到泾阳，索性勾结朱泚一起造反，逼得李适在乾县待不下去，只好逃亡汉中。这是784年2月发生的事。到了夏天，李怀光朱泚反目，将军李晟（后加封宰相、京畿诸路兵马副元帅）召集各路人马反攻长安，李适于当年7月返回长安。

由于战乱频仍，长安城里的粮食供应非常紧张，驻军公开叫嚷：把我们关在军营里，又不给饭吃，连囚犯都不如吗？

吃糠咽菜的日子过了将近两年，786年4月，浙江东西团练使韩滉运送三万斛(相当于两千两百多吨)稻谷，到达三门峡。李适得到消息，衣服都没穿好就跑到东宫太子那里，声泪俱下说：“米已到陕(陕州，现三门峡市陕州区)，我们父子可以活命了！”

看到这里我们可以发现，在动乱年代，皇帝这份职业实在不值得羡慕。

行文至此，我们说了这位皇帝很多坏话，下面不妨转一下话风。李适庙号德宗，说明他还是个好人，或者具有一些好人的行为。大家知道，皇帝死后的庙号跟他生前的作为德行是紧密联系的，比如汉献帝，把江山献给了曹魏；唐哀帝，把政权交给了朱温，听名字就满都是眼泪；后周恭帝，位子还没暖热，恭恭敬敬交给了赵匡胤，而赵匡胤庙号宋太祖，是属于开国皇帝的殊荣，最为高大上。

言归正传。白居易有一首尽人皆知的诗——《卖炭翁》，这首诗跟李适有什么关系呢？李适晚年的时候，宫廷指派宦官到市面上采购商品，史称宫市。《卖炭翁》说的就是这事。《卖炭翁》是文学创作，但是它源于生活，甚至可以说是诗歌形式的通讯报道。

李适时代，出了一件跟卖炭翁类似的真实事件。一农夫，赶驴车进城卖柴，宦官出来采购，付给农夫数尺绢，算是把柴买下了，买下就买下了呗，又让农夫赶驴车入宫送货，送货是必须的，凭宦官的小身板也扛不动一车柴火。阴谋在于，外面的人进宫的要收入门费。你宦官买柴是以货易货，农夫赶车进宫却要交现金，而且费用不菲。农夫痛哭流涕，说您老人家知道我没钱，我把这些绢还给你们，算是入门费吧。宦官说谁稀罕你的绢，你进不了宫门，那就滚蛋！于是强行牵驴。农夫说，你们拿走我的柴，我啥也得不到，还要抢我的驴，我上有老下有下，这不是逼人去死吗？于是把宦官痛打一顿。

事闹大了，被李适知道，皇帝很生气，事态很严重。他下旨驱逐宦官，又送给农夫十匹绢。这本该是传颂皇帝德政，理顺官民关系的好素材，可是当谏官、御史以此为由多次建议取消宫市的时候，李适却置之不理了。

再说几句题外话。绢这种丝绸非常名贵，所谓薄如蝉翼。它不是用来做衣服的，是宫廷贵妇专用的装饰性衣料，平民百姓拿到手里毫无意义，宦官用来“充碳值”，就是巧取豪夺。

李适死于805年，他死后，宫市取消。白居易的《卖炭翁》一般认为写于809年。这是一个有趣的现象，也就是说，卖炭翁的惨状，白居易并非亲眼所见，此诗的创作，应该来源于人们对于前任皇帝苛政的回忆和议论，白居易听到了，用诗歌的形式把它记录下来，这也符合乐天先生一以贯之的创作思想：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”按我们耳熟能详的现代理论，那就是批判现实主义 。

李适26年的统治，摇摇欲坠的唐王朝丝毫没有起死回生的样子。但是百足之虫，死而不僵，他死后，大唐王朝居然又延续了整整一百年。