《上善若水——王氏水性太极拳》一书，已经出版5年了。近日，出版方海南出版社正在考虑出版本书的第二版，问我本书还需要什么方面的修改。我觉得，本书第一版做得非常认真仔细，因此，除了修改其中个别的错字外，并不需要更多的修改。值得一提的是，本书已经引起太极拳学术界的广泛关注，已有数十篇公开发表的太极拳学术文章对此书内容进行了分析、引用、进一步阐述之。不过，由于本书内容博大精深，以太极文化的视野，站在水性太极拳的角度，触类旁通地涉猎道儒释道文化，以及书法、艺术、易学、人生智慧等诸多问题。初看好像没有次第，然千回百转、辗转往复之中，处处闪烁着如何抵达太极拳彼岸的智慧之光。

     不过，这种太极拳彼岸的智慧之光，并不容易照耀到一些太极拳初学者的身心中。因为，没有一定中华文化的底蕴以及对太极拳“舍得”功夫的体悟，一时半时，不容易理解也是理所当然的。一位读者阅读本书后，很是兴奋，千里迢迢到深圳来学水性太极拳，不过，令笔者和这个读者沮丧的是，15天下来，所学练的水性太极拳，并没有完全掌握，身体因为僵硬、拘谨，虽然动作招式学会，水性太极拳所独有的流体、气势、激荡、无为、无力的态势、心法，几乎一丁点都没有体现出来。笔者反思后，忽然觉得，应该好好探索一下，如何才能让更多人学练好水性太极拳。

    那么，到底什么是水性太极拳呢？如何学练好水性太极拳呢？

                      一、认识水性太极拳

    1、何为水性太极拳。水性太极拳亦称为王氏水性太极拳。王氏乃尊崇王宗岳《太极拳论》之意，加之王壮弘老师恰好也姓王，因而命名之。水性，即按照大自然水的性质、本性、本体来体认的意思，体认什么，体认、掌握太极的规律。拳乃掌握之意。

   2、水性太极拳的拳架，来自于杨式太极拳第3代杨澄甫先生的显传（杨式亦有秘传拳架，和显传拳架的区别很大）85式，通过王壮弘老师观察大自然水的运动状态和佛学、易学、儒学、道学、书法、文化等中华文化的象数理，而形成别开新意的拳架套路体系。

    3、水性太极拳有四大原则，用自身本具的重量（不用力的方式）；舍己从人的无为法（无为而无不为）；流动的柔软之变化万端的水性；点线面体超立体的整体思维。此四大原则乃水性太极拳区别用力、有为、自身僵硬、一维讲究进退往来开合等拳学体系之最大的不同之处。

   4、水性太极拳有三大基本功：十三总势庄（亦称之为川字庄）、面壁推墙功、鬆沉功（沙袋功）。不过，我在传播水性太极拳的时候，会视学练者的身体状况、练拳基础、理解力等等，逐渐编创出太极混化法、太极鬆腰乾坤手等帮助进入水性太极拳之门的一些太极功。

   5、水性太极拳是融通世间智、出世间智、出世间上上的赞天化育的智慧拳、文化拳、学术拳、哲学拳、武拳文练拳。学练水性太极拳，对于鬆柔躯体、防身御辱、开启智慧，建立中国人的思维观、价值观、人生观有莫大的作用。

                                 二、学练水性太极拳的思维准备

    1、学练水性太极拳，必须抛弃以前所学武学、以及太极拳的任何定义，不能用前人的任何定义来规范水性太极拳。因为，变动、流通、无为、无力、激荡、飘逸的水性太极拳，任何落入文字窠臼的要领、要求都不准确。如果能不先入为主的学练，则进步非常快；如果总用以前思维模式来揣摩水性太极拳，则进步得慢。

    2、反复阅读《上善若水——王氏水性太极拳讲记》一书。本书是王壮弘师根据我等的基础而随圆就方的讲课整理稿，看起来没有次第，其实，几十万字，均是从中华文化的高度来谈太极拳的，处处不离萨达，因此，阅读本书，形式活泼，可从头到后的系统研读；可从中间开始阅读；可随意翻开一页读几句。读后，多加揣摩。本书不是教科书，而是因应听者（弟子）的水平从心所发之语，因此，揣摩的时候，关键要找到自己能理解的部分进行理解，暂时不理解的，先放下，多练拳，然后再悟之。也许有一天就会豁然开朗。

   3、本书多佛道儒之语，以及对太极拳论的深入探讨，这是因为王师乃大学者的缘故，因之，水性太极拳，是最适合文化人学练的文化拳。不过，由于当代人所授教育的偏差、不能贯通，所以，阅读本书，开始是会有一些阅读上的障碍。但是，只要战胜这种障碍，则阅读的愉悦，会让自己时时获得惊喜。几遍、十几遍、几十遍阅读之，很多人的体会是，每读一遍，都有新的收获。