《论语•季氏》：“孔子曰：‘侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。’”

本章孔子谈论的是事君之道，“君子”是身份显贵的在大位者，即被侍奉的对象。由于地位不对等，因此“言”者不仅要注意说话的内容和表达的方式，还要注意把握恰当的说话时机，否则就容易发生“三愆”，“愆”是失误、过错，这里具体指因说话的方法或时机不当而犯了低级错误。

第一种错误是“躁”，就是没有轮到你说话的时候抢着说话。在现实生活中，犯这种错误的大有人在，他们总是不分场合和对象，急于表达自己的想法，犯了急躁的毛病。孔子一贯要求“讷于言而敏于行”[①]，因为话一出口就无法收回，所以尽量要少说慢说，即使要说话，也一定要等在大位者把话说完之后再择机说。

第二种错误是“隐”，“隐”是隐匿不实的意思，就是轮到你说话的时候反而不说，有所隐瞒。对于在大位者说的话，通常只有赞成和反对两种意见，表示赞成当然皆大欢喜，表示反对则有可能对自己不利，因此“隐”有时是一种无奈的选择。但是孔子认为选择“隐”是错误的，违背了“臣事君以忠”的从政原则，他说：“可与言而不与言，失人。”[②] 侍奉在大位者理应恪忠尽职，坦诚地表达自己的思想观点，而不应有所隐瞒。

第三种错误是“瞽”，“瞽”原本是生理上的睁眼瞎，这里引申为心智上的愚钝者，就是说话时只顾自说自话，对于在大位者的情绪变化完全视而不见，“颜色”代指面容和表情。孔子认为，说话时善于察颜观色，根据情况对说话内容和表达方式适时做出调整，这是能够赢得对方认可、形成双方互动的一种良好习惯和重要品质，所以他在回答子张提出的士之达者问题时，把“察言而观色”作为一个重要标准[③]。

后期儒家典籍中也有内容相似的言论，《荀子·劝学》：“故不问而告谓之傲（同躁），问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如响矣。”《盐铁论·孝养》：“故卑位而言高者，罪也，言不及而言者，傲也。”这些言论都不同程度地受到了孔子的影响。

本章言论没有大道理，全是小细节，说明孔子平时观察和思考问题细致入微，见解独到，而且善于归纳和总结，所以他所列举的“三愆”，不仅对时人有帮助，对今人也有启发。