《论语·子张》：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”

公孙朝，春秋时期卫国大夫，其事迹不可考。崔灏《四书考异》：“春秋时鲁国有成大夫公孙朝，见昭公二十六年《传》；楚有武城尹公孙朝，见哀公十七年《传》；郑子产有弟曰公孙朝，见《列子》。记者故繋‘卫’以别之。”又，《白虎通·姓名篇》：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。”可见他是卫国的公族大夫。

《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”孔子所遵从和景仰的是周朝礼制。鲁哀公问政于孔子问政，孔子回答道：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也[1]。”“方”者，版也；“策”者，简也。载于木版竹简上的周朝礼制就是“文武之道”，公孙朝何必多次一问？政之本在人，人之本在礼，礼之本在仁。说来说去，话题又绕到了“仁”。