《论语·为政》：“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”

孟懿子和孔子是同时期人，两人之间的交往应该很多，但《论语》中只记录了“孟懿子问孝”一事，而且孔子的态度冷冰冰的，只说了“无违”二字，不知何故？后来孔子主动向弟子樊迟提及此事，进一步阐释了“无违”的意思——“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”——看起来他又很在乎此事。

孔子之所以对孟懿子态度冷淡，是与当时鲁国的政治形势有关的。春秋后期，鲁国“三桓”势力已经取代公室，不仅“八佾舞于庭”（季氏），而且“陪臣执国命”（阳虎），天下大乱，礼崩乐坏，孔子对此痛心疾首，深恶痛绝。孔子认为要挽颓势于不坠，首要任务是人人做到“克己复礼”，但是作为“三桓”之一的孟懿子在现实生活中处处僭越礼制，为所欲为，现在却又来假惺惺地“问孝”，他当然不满意，态度也就自然冷淡、生硬了。

孟懿子（—公元前481年），春秋时期鲁国世袭国卿，“三桓”之一，姬姓，孟氏（亦称孟孙氏、仲孙氏），名何忌，谥号为“懿”，故世称仲孙何忌或孟懿子。其父孟僖子任鲁国司空，曾随鲁侯出访楚国，并参与了鲁国的许多重大活动。其母是鲁国泉丘人，春秋时期“男女之大防”远没有“无后为大”重要，其母因为梦见自己用帷幕围住了孟氏宗庙，这个梦昭示了她将为孟氏传宗接代，于是第二天便与邻家女子相约私奔，找到了正在与邾庄公会盟的孟僖子，并立即嫁给了他。孟僖子此前已娶有遽氏，因无子嗣，便接纳她俩为小妾。她俩相约：“有子，无相弃也。”后来其母生有孟懿子和南宫敬叔（似双生），孟懿子为长，南宫敬叔则过继给了邻家女子。

若论政治地位，孟懿子要高于孔子，但孔子世代习礼，他熟知古代典章制度和礼仪规范，在鲁国受到国人的尊敬。早年孟僖子随鲁君出使楚国，因为不熟悉礼仪，不能很好地辅佐君主，自己深以为责。后来他拜师学礼，刻苦专研，临终前还立下遗嘱，要求两个儿子孟懿子和南宫敬叔师从孔子学礼，他说：“礼，人之幹也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗夫何，以有宋而授厉公。及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’其共也如是。臧孙讫（臧文仲）有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说（南宫敬叔）与何忌（孟懿子）于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”孟僖子在临终遗言中反复强调了习礼的重要意义，他对孔氏世家也是推崇备至，要求两个儿子一定要师从孔子习礼，但是他没有料到世道变化得太快，传统礼仪在现实生活中已经越来越没有实用价值了，因此孟懿子对孔子的那些繁文缛节并不感兴趣，也不像其父孟僖子那样对孔子尊崇有加，所谓“问孝”，估计也是虚情假意，应付差事的。孔子对此当然心知肚明，但亦无可奈何，因此心中难免悻悻。

其实，孔子对孟懿子态度冷淡的真实原因是两人在政治立场上存在分歧，甚至对立。春秋后期，鲁国“三桓”（孟氏、叔孙氏和季氏）攫取了公室的权力，“政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣”（《左传·昭公二十五年》）。孟懿子是“三桓”中孟氏的代表人物。“三桓”虽然以季氏为首，但孟氏、叔孙氏两族往往遇事联动，遥相呼应，与公室形成对立之势。孔子在政治上则是坚定地站在公室一边的，他反对私家擅权，甚至不惜借助家臣（阳虎）势力来与之抗衡，这就与“三桓”势力形成了冲突。

鲁昭公二十五年，季平子因与鲁国贵族郈昭伯斗鸡而产生矛盾，郈昭伯便挑唆鲁昭公联合反对季氏的力量发兵讨伐季平子，季平子被围困在高台之上，他只得向鲁昭公提出和解，答应自囚于私邑费城，鲁昭公不同意，他又请求以五乘流亡，鲁昭公仍然不同意。当此危急关头，叔孙氏司马鬷戾召集族人征询意见：“凡有季氏与无，于我孰利？”众人都说：“无季氏，是无叔孙氏也。”于是叔孙氏族人在鬷戾的率领下立即发兵救助季氏，从西北隅突破包围，攻入临淄城。与此同时，孟氏族人在孟懿子的率领下也突破包围，攻入城中，与季氏、叔孙氏遥相呼应，最终将郈昭伯擒获，杀于临淄南门之西。“三桓”联手战胜鲁昭公后，鲁昭公被迫流亡到齐国，鲁国军政外交大权完全由季平子掌控。这一年孔子三十五岁，此前他尚未在鲁国任职，但在政治倾向上他肯定是反对“三桓”以下犯上的无道行为的。

鲁定公在位期间，孔子得到了重用，他先任鲁国中都宰，后升任司空，旋即又升任大司寇，在他五十六岁那年（鲁定公十四年），他又由大司寇行摄相事，全面主持鲁国朝政。孔子大权在握之后，首先拿“三桓”势力开刀，他对鲁定公说：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”因此建议鲁定公实施“堕三都”，以此来削弱“三桓”的势力。“堕三都”是春秋末期鲁国公室与私家新旧两股势力较量的典型事件，“三都”是指“三桓”各自在都城临淄以外建造的私邑，孟氏是成邑，叔孙氏是郈邑，季氏是费邑，这些城邑的规模都很大，远远超过“百雉”，城里聚集了大量的“隐民”，藏有兵甲，随时可以发动叛乱，所以孔子要求废除“三都”，消除隐患，其实质就是要剥夺“三桓”的经济和军事权力。在“堕三都”过程中，叔孙的郈邑进行得比较顺利，但是在拆除季氏费邑时却遭到属大夫公山不狃等人的抵抗，他们纠结邑人向鲁定公和三子发动攻击，将他们围困在季氏家的武子之台，暴徒几度冲到鲁定公身边，险象环生。后来孔子命令申句须、乐頎组织反击，最终将叛乱镇压下去，费邑才得以拆除。在拆除了郈邑、费邑之后，孔子开始转而对付孟氏的成邑，这是孔子与孟懿子之间的一次面对面的较量。成邑大夫公敛处父对孟懿子说：“如果拆除成邑，齐人自北入侵就少了一道屏障，不利于鲁国。而且成邑是孟氏家族的重要经济来源和军事保障，因此不能让孔子拆除。待会儿孔子带人来后，你就假装什么都不知道，我来与他周旋。”孟懿子心里当然也不愿意拆除成邑，他就佯装不知，鲁定公和孔子带兵围城几个月，无奈城高墙固，久攻不下，最后只好不了了之。孔子的“堕三都”计划受阻于成邑，他在与孟懿子的较量中也未能占得上风，因此心里当然不爽，甚至愤愤！

成邑保存下来后，孟懿子非常重视成邑的繁衍生息，他规定孟氏族内所有人一律不得到成邑圉马，有一次，他儿子孟儒子想要到成邑圉马，遭到了成邑人的抵制，不得入城，只好返回。孟懿子去世后，成邑人自发地到孟氏族庙吊唁，他们袒露胳膊痛哭于道衢，可见孟懿子是深受成邑人爱戴的。

鲁哀公十四年，孟懿子卒；鲁哀公十六年，孔子卒。这两个一生如此接近的人在世时发生了多少事情，但留下的却只有几条零散的史料供后人演义。

参考资料：

一、《左传》昭公七年、昭公十一年、昭公二十五年、昭公二十七年、定公六年、定公七年、定公十二年、哀公十四年；

二、《史记·孔子世家》。