丹阳是江苏镇江市下辖的一个县级市，地处常州和镇江之间，从丹阳的方言可以判别，这里是真正意义上的吴楚交汇地。当年区域划分时，丹阳没有被划归到苏南板块，而是划归了镇江，丹阳人为此而愤愤不平，他们认为，丹阳的历史文化传承和社会经济发展与镇江其他县（区）根本不在一个档次上，因此他们不愿意说自己是镇江人，如果遇到镇江人，他们还常常会说：“我们是中国丹阳，而你们是江苏镇江。”丹阳的企业在对外宣传时亦是如此，一般都会把省、市两级甩掉，直接冠以“中国”的名头，因为他们认为自己骨子里是苏南人。事实也是如此，丹阳人不仅有钱，而且胆大。

丹阳的地表文物遗迹比较多，最为著名的是陵口南朝时期的陵墓石刻，南齐几代君王的陵墓都聚集于此，但历史最为久远的则当数延陵的季子庙，距今已有二千多年了。

季子庙是吴国后人专门祭祀春秋前贤季扎的家庙，原先的规制比较简单，后经历代扩建，渐成规模。季扎是春秋时期吴国的王族，吴王寿梦的第四个儿子，《左传》、《礼记》等史书对其事迹均有记载。《左传·襄公十四年》：“吴子诸樊既除丧，将立季扎，季扎辞曰：‘曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：“能守节”君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。扎虽不才，愿附于子臧，以无失节。’固立之。弃其室而耕，乃舍之。”春秋时期，吴国与中原各国相比，在文化形态上相对落后，然而季扎却能够做到知礼守节，主动放弃继承吴王王位，因而赢得了各诸侯国的尊重。此后，季扎受吴王委派出使中原各国，和当时著名的政治家叔向、子产、晏婴等人都有过交往。他在出使鲁国时，有幸比较完整地观赏到周乐，在观乐过程中他表现出来的君子风范以及对周乐的独到见解，令人由衷敬佩（《左传·襄公二十九年》）。季扎为了避位，后来率家人迁徙到丹阳延陵一带过着隐居生活，死后葬于江阴申浦，今江阴申港有季子墓。

季子庙距句容茅山九里，故自古有“上茅山回九里功德圆满”之说。从丹阳市到季子庙路途较远，驱车约需一个小时。现在季子庙景区共有三部分组成，一是季子庙（当地人称“大庙”），正殿中供奉着季子塑像。大庙院中有一块近三米高的石碑，碑文为“呜呼有吴延陵君子之墓”十个大篆体大字，世人称其为十字碑。相传碑文为孔子所书，稍有常识的人就可以判定这是附会之说；二是沸井，根据志书记载，古时这里有井百口，主要分布在大庙前面的沸井塘边，其中一部分是沸井活水。现今仍保存古沸井六口，三清三浊，相隔尺许，走近观看，井水翻腾沸滚，据说每口井井水的味道各不相同，有柠檬味、啤酒味、麻辣味……颇为神奇；三是慈航殿（观音殿），此乃佛家胜地，吾等凡胎俗子不便多言。

季子庙正殿

十字碑

三清三浊古沸井

井绳在青石上勒出的道道痕印，足以说明年代久远。

慈航殿（观音殿）