《论语》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’”（7·12）

语论：孔子“圣人化”是后儒所为，汉代的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，基本确立了儒学的正统地位；宋明理学探幽发微，深究义理，把儒学弄得玄之又玄；晚清考据，从句读入手，繁复不堪，拒人于千里之外。其实，《论语》中的孔子并不是不食人间烟火的圣人，他也贪图富贵，放纵情欲，见了女色他也动心。

没有物欲的人，在人格上肯定是不健全的，他们多半偏执、固必，思维混乱，行为乖戾。有一次上班时间，我在街心公园看见一个精神病患者，他根本无视身边匆匆而过的行人，他像一个大牌导演一样眺望着远方，双臂高高举起，嘴里喃喃地说：“海滩……远景……微笑……”他幸福地生活在他自己幻想的世界中，我看他时，两眼空洞！孔子不是这样的人，他公开承认，如果有钱赚，让他干什么都行，所谓“执鞭之士”，其实就是现如今傍在大款身边的马仔。他还说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《论语·述而》）。由此可见，孔子是一个“物质”的人，不装不藏，故而亲切。

当然，孔子也有自己的脾气和个性，如果没钱赚，他就去玩自己的“六艺”，毕竟多一门技艺就多一次机会，这是真性情的真实流露，也不装不藏，故而真实。