药王山上现存世有众多古代石刻，为国家重点保护文物，具有很高的欣赏价值。这些石刻大致可分为以下几类：一类为刻有孙思邈所著医学名著的,如药王大殿前五通高大石碑上就刻有孙思邈著《千金要方》内容；另一类为纪念颂扬孙思邈的碑碣；另外还有收集得到的古代名人骚客和书法名家的石刻，被汇集成一个很有观赏价值的碑林。下面我挑选出其中一些比较有名的碑刻与大家分享一下：   

    走出药王大殿向东沿石阶向上200多米便是耀县碑林，陈列的是北魏、西魏、北周、隋、唐遗像碑，皆系耀州区境内所搜集，数量之多，价值之高，知名国内外。《魏文朗造像碑》《姚伯多兄弟造像碑》《仇臣生造像碑》《青龙魏碑》等为稀有之珍品。《张僧妙法师碑》《张六线刻图碑》等也属罕见。是研究民族、宗教。风俗、书法等珍贵的史料。

    药王山碑林中的这些珍贵的古代石刻碑，为国家重点保护文物，现在都用玻璃罩和栏杆保护起来。此照片中自左至右的第二通碑为张僧妙碑。此碑清朝宣统年间（1905年）出于耀县崇庆寺（文家堡），现藏药王山碑林。刻于北周武帝建德二年（573年），石碑高2.05、宽0.75，厚0.26米，碑额雕刻有六条螭，螭爪蟠于碑圭之上，形象生动，古朴庄重。石碑身上用界尺划出细微方格，格子中书写碑文，共二十四行，每行四十六字，字体笔力端庄厚重，宽绰大方，随意舒朗，字小健秀，字形较扁，大中见小，不拘方格，正中有斜，天趣盎然。此碑的楷体，已经脱出北魏之习，而开隋唐之先河，为北周碑石中不可多得者。鲁迅先生曾选购此碑碑拓作为珍臧。

    魏文郎造像碑。此碑于一九三四年出于耀县漆河，现置于药王山碑林，刻于北宋太武帝始光元年（424年），石碑高1.25米，宽0.7、厚0.3米，四面五龛，有佛道混合像14尊，人物36众，铭文88字，并有狮、虎、鹿、车骑等浮雕或线刻。四面造像，造型生动，碑文完整，佛道合龛，布局得体。书体质朴俊美，刀法旷达，为造像碑中精品。此碑造像时间要比始建于和平元年(460)的云岗造像还早30余年。它是我国现存最好的一通佛道合龛造像碑，对研究我国早期佛道演变历史，书法艺术史，地方民族史提供了珍贵的实物资料。
    姚伯多造像碑。此石碑于1912年出于耀县文正书院，后来移至药王山碑林。刻于北魏孝文帝太和二十年（496年），《陕西金石志》有录。石碑高1.4米、宽0.7米，厚0.3米。四面三龛，有佛像9尊及供养人线刻像10。铭文四面刻制，计1200余字，苇法古朴，楷中存隶，是研究我国书法由隶变楷的珍贵资料。它的书法楷而兼隶，体式雄健，苍劲坚挺，从心所欲，兴手而成，世称“北魏体”，是北魏朝的碑刻极品，誉为国宝。是我国书法由隶书转变为楷书的实物佐证。著名书法家于右任先生对此碑颇为欣赏，将其与《广武将军碑》、《慕容恩碑》称为三绝。此碑拓片曾多次在外展出，以文字、书法、雕刻被誉为“三绝”。日本友人关野雄赞其造像有“龙腾虎跃的真实感”，书法“萧洒雅致，是一种罕见的楷书”。
    仇臣生遗像碑，北魏正光五年(524)造，《西京金石书画录》有录。铭文书法秀美，向为国内学者重视，堪称魏书典范。民国二十六年(1937),县长李书亭离任时盗走此碑，幸被邑人刘景三发觉，告知官府，终于追回。
    著名的药王山碑林，始创于清末，最初为保护河中发现的两通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此处又陆续收集了散落在耀州的碑石。到1934年时逐渐形成规模并被命名为 “耀县碑林”。当时共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名书法家、国民党元老于有任先生和来西安讲学的文学家鲁迅先生的注意。次年，《中国博物馆汇报》以“耀县大批魏碑”为题进行了报道，耀县碑林从此名声大噪。经过多次搬迁，碑林于1989年搬至药王山北洞现在这个位置。此处原为药王山集谋宫遗址。现碑林共收藏有各类碑石300余通，数目位列全国第五。
    刘洛仁造像碑，唐总章元年(668)造。四面，计大小佛像30尊，铭文550字。碑上并有天王、浮图、佛像、飞天、侏儒、圆炉、坐狮及供养人站像浮雕，规模十分宏大。

    吴洪标兄弟造像碑，四面两龛，佛6尊，有铭文，北地郡泥阳县道民吴洪标兄弟等71人造。时代不明。就其泥阳县名及铭文中“圣皇圣母”称谓，当为北魏所造。碑身正面绘有《天界图》，日作圆形，中有黑核，可能是古时对太阳黑子的描绘。碑阴绘顶竿、高跷、叠罗汉、相扑、假面戏、竹马戏等《百戏图》，也是难得的古代杂技艺术实物史料。
药王山碑林一角
    千佛造像碑，四面，有跌坐大小佛像1017尊。雕工细致，眉目清晰。因底座已佚，未见文字记载。按其龛式风格，似属魏碑。

    孙思邈塑像前面有献亭，内立30多通石碑，上刻药王山的历史变迁和历代文人学士对药王的颂诗。献亭东侧还有一碑亭，其中《千金宝要》碑由四块相等石碑组成，刻于宋徽宗宣和六年（公元1124年）。碑刻分六卷，有164页，拓印后可装订成书。碑上的900多副常用药方，是宋代人郭思从《千金要方》和《千金翼方》两部书中选的，可称普及本。另一石碑为《海上方》，上刻卫生常识和常用验方100多副，韵文记述，便于记忆。《千金宝要》四字取自孙思邈原书用语：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”。
    医德碑廊。药王孙思邈是世界上最早全面系统倡导医生道德的人，他所著的《大医精诚》被称为世界医德典法的起源。他认为医者应该、精研医术，胆大心细，善待病人。孙思邈自己从理论到身体力行，皆为医生楷模，就连“人所恶见”的麻风病人也不嫌弃，亲手治疗麻风病人600多例。医德碑廊是铜川市协于1989年组织社会贤达人士集资捐助所立，共有医纪念碑十一通，记叙规范民祭药王的石碑二通。
“仙风道骨”这四个字确实有仙风道骨的神韵
   龟蛇碑，存两通，一在南庵，一在北洞。金代著名道士谭真君书，明正统十三年(1448)刻立。在南庵者，附刻于《唐太宗赐真人颂》碑之阴。碑高2.04米，宽0.7米，蟠首龟座。碑身正中阴刻“龟蛇”二大字，各半米见方。二字若象形，“龟”如乌龟爬动，“蛇”则蜿蜒盘曲，活灵活现，一挥而就，堪称神来之笔。右上角题词“谭真君书”；右下角双行分署“耀州五台山静明宫立石”及“志心崇奉镇宅辟恶”。左上角押有“崇正除邪”方形印章一枚，及双署“大明正统十三年岁次戊辰朔日”、“耀州知州李芳同知丘纯”字样。在北洞者原存官署，解放后移置今址。与上碑相较，除形刊较小外，尚有两处有异：一为押章无字，仅有边框，显然是为拓后加盖官印之便。另一处即左下角有双署文字：“为因年久损坏一角重刊庠生刘良雷清刻”。

    按二碑的从属关系，历来众说不一：一说南碑系初刻，北碑为仿刻；一说北碑原在南庵，明代时为了便利群众拓印而移置官署，后来又在南庵重新补刻。今按二碑异同及解放后南庵出土的“龟蛇”碑残块（今存药王山），证明早在二碑之前，静明宫已有一通“龟蛇”碑，后来“因年久损坏一角”，遂于明正统十三年同时仿刻了二碑，一仍立于静明宫，一置官署拓印。至于原碑刻自何时，因出土残块过小，未见纪年，无法确定。谨按谭真君，名处端，字通正，金代著名道士，博学，尤工草隶，著《水云》前后集。据此，“龟蛇”原碑当为金元时代刻立。
药王山曾名“五台山”，此为五台山石碑。