序

《陶渊明也烦恼》，则从教育和文化传承的层面，去面对了同样的问题。在技术上，这本书探讨的是家长应该如何支持孩子学习古典文化和传统文化；在内核上，则是帮助我们的孩子，帮助未来的中国人，获得从传统文化提取现代精神的能力，以成为更完整的“中国人”和更完整的“现代人”。

第一课　诗词歌赋是儿童成长的后花园

    “诗词歌赋是儿童成长的秘密花园”。诗词歌赋指代中国古代的文学。虽然我们现代人觉得读小说比较容易，读诗词比较难，但是从中国文学发展的规律来说，是诗歌这种抒情的文体发生在前，小说这种叙事的文体发生在后。中国文学在最早的时候有两部著作，一部《诗经》，一部《离骚》，都是诗。而小说，其实要到汉代以后才渐渐发展起来。我们现在说的《三国演义》《水浒传><西游记》《红楼梦》这种长篇小说，是到明代才发展起来。这和西方的情况不一样。西方文学，特别是古希腊文学，最初是以叙事文学为主，而中国文学最初是以打情文学为主。用专业的话来说:就是中国文学的抒情传统特别强大。所以对于一个中国读者来说，如果想要学习中国的传统文学，先阅读小说是不大可能的。-般而言:他最早接触到的，肯定是那些诗词歌赋，尤其是其中的诗、词:歌这三个部分。诗、词、歌有什么好处呢?首先，它朗朗上口，有节奏，有音律，读起来很好听，比较容易记忆;其次，它有四大功能,分别是认知功能、情感功能、审美功能和道德功能。

审美是种能力，需要训练才能得到。 如果你没有学过“隔帘花影动，疑是玉人来”(唐.元稹《会真记》)，你可能就无法体会竹帘背后光影摇曳的朦胧美;如果你没学过“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮-杯无" (唐.白居易《问刘十九》)，你可能就无法体验在一个纷纷扰扰的世界上，找到

一个小小的角落，凑在一起用陶炉煮一 杯清茶或者浊酒， 那种清静、温暖、节制的美。

   对于现代的小朋友来说，童谣还至少有三种用处：一是可以帮助孩子了解自然和风俗；二是可以帮助孩子发展想象力；三是可以帮助孩子体会一种古典的情趣。

   清代杜文澜主编的收录了三千三百首谣谚的《古谣谚》，就会发现里面有很大一部分是讲风俗。讲二十四节气，讲春夏秋冬，讲看云识天气，讲雨水和收成的关系。这些童谣很简单，却又很美；而且对于我们这些住在城市里，对一草一木的发芽、枯萎都很后知后觉的现代人来说，这类童谣可以帮助我们重新获得和自然的联系。

第二课　古代的儿歌是什么样

第三课　学《诗经》注定要虎头蛇尾吗？

   民歌的那部分，基本都收在《诗经》的《风》里；官员和祭司写的那部分，大约类似于我们现在说的史诗或者颂歌，收录在《雅》和《颂》两个部分。《雅》和《颂》产生的时间比较早，内容又涉及很多上古的礼仪和历史事件，所以读起来很费劲。我们的中小学语文课本里选的诗，基本都来自《风》。如果大学读中文系，古代文学课本上还是以《风》中的诗居多，有几首来自《大雅》《小雅》，来自《颂》的则比较少。但如果是研究古代历史，就会比较多地去学习《颂》这个部分。

第四课　《论语》里的小朋友都在干什么

    我们这个时代的教育就是逼着儿童学，把一生中大部分的学习任务压缩到青少年时代，等他长大了，反而不再学习，所以有个段子说“我一生中智力的最高点是我高考时。”高考是十八岁，对于孔子来说，这个年龄，学习才刚刚开始。

古时候的圣人真的这么忽视儿家的教育吗?我想这个问题的答案是，古时候的人不像我们现代人这样，把儿童时期看作一个有独立价值的黄金时期。那时候的儿童死亡率那么高，几个小孩里才有一个能活到十五岁，所以给儿童进行专门的教育是不合算的。也因此，不管是古代中国人还是古代欧洲人，对儿童都有一种“慢慢来，等他长大点再看”的态度。在中国，男孩十五岁束发成童，女孩也是十五岁及笄。在欧洲，中世纪时人们甚至不给孩子起名、登记出生，- -直到十来岁了还好好活着的，才开始正式当个人看，给予他教育。我们现在这种“教育要从娃娃抓起”的观念，是建立在儿童死亡率极低的基础上。既然这个时代大部分生下来的孩子都会好好活下去，那教育投资的年限当然就可以提前。但从儿童心智能力发展的角度来说，硬生地把古时候十五六岁、二十来岁才要学的东西，才要秉信的准则，都强迫现在五六岁、七八岁的孩子去学，对他们来说，真的是太艰难了。面宁如果你的孩子贪玩忘了学习，你在把他抓回来好做作业之余，也要拿孔子的故事安慰一下自己:人家孔子小时候也贪玩呢，长大之后不还是有好学习、变成圣人的机会吗》)

第五课　《庄子》是本故事书

第六课　《唐宋传奇集》：“连猜带蒙”搞定文言文

   为什么一个小朋友能够知道这个现代汉语中已经不用了的词的意思？他不是靠背，而是靠我们所说的语感，而文言的语感，首先就要来自有趣的阅读。

   志怪文学还是没有唐宋时代的传奇好看。传奇是一种小说文体，特指唐代流行的一类文言小说。这类小说的名字，常常叫什么什么记，或者什么什么传，比如《李娃传》《莺莺传》。传奇记录的依然是一些奇闻异事，不过可不像志怪小说写得那么简单了，它的故事更曲折，辞藻更优美，篇幅也更长。作者会把自己的各种才华都表现在传奇小说中，所以当你看唐代传奇时，就会觉得它既有诗歌的美感，又有历史书的故事性，还有作者自身思想的表达。

   中小学语文课上的文言文阅读是一种精读的教法，一字一句来进行分析，讲解各种文言常识。对学生来说，他既对这段文字没有兴趣，又不存在语境，也没有情绪体验，只是单纯凭借头脑来理解这些零散破碎的文言常识、文言语法，并且强迫自己把它背下来，这样的文言文学习真是一种负担。事实上，如果一个人有比价多的文言文泛读经验，就相当于积累了一个巨大的数据库，虽然他不需要对这个数据库中的所有内容进行精细了解，但是当他面临一个很具体的文言问题时，这个数据库就可以给他提供很多经验材料。

第七课　《太平广记》：古人的脑洞能够有多大

   希望你们能到《太平广记》中找到自己感兴趣的故事。可以从草木部分开始，那些部分比较短，比较好读。如果大家对中华书局全十册的《太平广记》还觉得害怕的话，可以选择河北教育出版社的《白话太平广记》或者外文出版社《太平广记选》，但是那样一定会丢失那些最短小却最有趣的故事。

第八课　大作家小时候也在看的幻想文学：《镜花缘》

   教子弟学做时文，唯第一步的方法是教人自由读书，尤其是奖励读小说，以为最能使人‘通’，等到通了之后，再弄别的东西便无所不可了。他所保举的小说，是《西游记》《镜花缘》《儒林外史》这几种，这也就是我最初所读的书。

第九课　《声律启蒙》的花样玩法

   因为在这些书里，意思相近的词总是一组一组出现，用我们现在的说法，比较可以进行联想记忆，所以认字效果也比较好。比如《声律启蒙》第一段“云对雨，雪对风，晚照对晴空”，就先有云、雨、雪、风四个与天气相关的词，但这些词都是单字的形式，然后推进一步，晚照、晴空就是两个字组成的词。学生这样背的时候，从字少到字多，从简单到难，并且放在一起背诵的字词不仅意思相近，还互相押韵，在字意和字音上都比较同步，哪怕我们不学对对联，这样的背诵对于识字都是非常有益的。

“属对”这种传统的语文教育方法，它的好处在于不跟你讲什么平仄、词性，名词是什么意思，动词是什么意思，名字作动词又是什么意思，它就把那些已经对好的现成的作品一对对摆在那儿给你看。眼睛看熟了，耳朵听熟了，自然鉴赏水平就增加了，再错也错不到哪儿去。

    事实上在古代有一种诗歌形式，就是故意使用这样的错误。这种诗歌形式叫做“集句”。作者把别人写的诗歌中的句子，选取韵脚相同、平仄相对、文意相符的重新组合进行再创造，变成一首新的诗。不如大家都知道的汤显祖名剧《牡丹亭》，他每一出的结尾都有一首七言绝句，这个七言绝句就是收集四个人诗拼出来的，错得毫无痕迹，浑然天成。

第十课　如果只剩下一个诗人，那就是陶渊明了

   顾随先生说陶渊明的语言，用了三个比喻：第一个比喻叫作“日光七色，合而为白”，是说他的语言看起来很质朴，但是所有的美都在其中了，而且它美得不叫你看出痕迹；第二个比喻叫作“譬如食蜜，中边皆甜”，是说他没有什么好词好句，而是全首、全本都很均匀完美，没有哪一句比另一句更好；第三个比喻叫作“瓜熟蒂落，水到渠成”，是说他的文笔完全是顺着自己感情走的，感情有多流畅、体验有多流畅，文笔就有多流畅，没有一点点刻意的构造和不诚实的造假。

第十一课　《唐诗三百首》挑三分之一背，就不错了

第十二课　类书：古人的博物笔记

第十三课　带一本《陶庵梦忆》去江南

第十四课　《随园食单》：可以吃的古文

第十五课　薛宝钗为什么不让林黛玉读《牡丹亭》

第十六课　《弟子规》究竟要不要背

   谢道韫是谁呢？大家可能都听说过一个词叫作“咏絮之才”，形容一个女子非常非常具有才华。“咏絮之才”说的就是谢道韫。谢道韫是东晋时代的诗人，她出生在东晋时期最有地位的谢家，就是那个“旧时王谢堂前燕”的谢家。她是大才子谢安的侄女，她的公公是王羲之。

第十七课　学习传统文化要不要重视性别差异

第十八课　学习传统文化，有没有所谓的“关键期”？

   有一个非常有趣的现象，如果我们去看古代的那些读书人，他们对同学有一个称呼，叫作同年。按照我们现代人的观念，你的同学肯定跟你的年龄差不多大，彼此之间只有半岁、一岁的差别。可是在古代，“同年”这个词是指同一年参加科举考试并且中榜的人，他们之间的年龄差异是很大的，有时候相差十几二十岁。我们民间说的“一榜三进士”，常常是指一家人，哥哥和弟弟、叔叔和侄子同时去参加科举考试，同时上榜。古代的私塾也是这样，不同年龄的孩子是坐在起上学的。老师也不那么死板，八岁孩子学的就要比七岁孩子更难，而是根据孩子的个人发展情况，你学得比较容易就多学一点，学得费劲就少学一点。所以在现代西方教育传入中国之前，中国的教育基本上都是混龄教育。你可能会想，那些学得比较慢的孩子是不是就是笨蛋呢?其实不是这样的。古代人认为，一个人先发展什么，后发展什么，是非常个人化的事情，不一定非要在某个关键期进行发展，陈子昂、李白都是小时候不好好学习，长大却很有成就的典型。而苏轼的父亲苏洵，甚至跟他的两个儿子同-年一起去参加科举考试，虽然当年并没有考中，可是也不妨碍他成为“唐宋八大家之一。

   对于大多数小朋友而言，高度抽象化、符号化的语言不是他们表达内心感受的首选，他们心里有一百，说出来的可能只有一。他们可能更愿意用画画、唱歌、游戏的方式来表达，所以他们不说出来不代表他们没有在学、没有受影响，爸爸妈妈熬注意去发掘孩子们喜欢的表达方式。

小朋友的兴趣是零散的。我们注意到小朋友很喜欢看很短的一则一则的笑话、很短的一则一则的科学趣闻，而不大爱看长篇大论。这不仅仅是因为认字多少盒注意力集中时间长短的问题，还因为长篇大论需要一个复杂的、抽象的结构来建构，这就需要头脑有很强的抽象思维力。

我想分享一个日本心理学家河合隼雄对儿童成长的比喻。河合隼雄说，儿童的成长就像种子发芽，在它发芽之前，你根本不知道在它的内部做了多久的准备、蕴藏了多大的力量。所以我们不能指望每天都把种子挖出来看一看，今天有没有长0.1毫米，明天有没有又长0.1毫米。这样这颗种子就永远不会发芽了。可是如果你有足够的耐心，给它恒定的营养和温度，它可能表面看起来什么变化都没有，可是某一天，忽然就一下子抽芽长大了。