诗经中的治国四思之三

文/诗经美学

（三）思无斁

　駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有驒有骆，有骝有雒。以车绎绎。思无斁，思马斯作。

前几句参照上文。绎绎：通驿驿，善走。诗云：“四牡奕奕”。

甲骨文中的斁[yì]字形如一个站立的人，她最鲜明的特点是睁着大眼睛，白眼看人，以示厌倦。或者是用一块大的草叶覆盖在人头上，比喻不愿听闻。无斁即没有厌倦。思者无厌，克尽己责。《思齐》中的“古之人无斁，誉髦斯士。”说的是人的社会、家庭、人生的责任感。“思无斁”是尽力而有为的形象，是为政者的基本要求，尤其对掌握国家财政的人更应以此来激励自己。

《诗经》中有《皇皇者华》《四牡》两篇说明臣子的尽心竭力。不过《皇皇者华》乐而不疲的，思无斁。《四牡》则有怨由。“四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。”四匹驾车的公马行走不停騑騑(Fei)，周道大路倭迟（逶迤）弯曲延绵没有尽头。靡：不、无，盬(Gu)：停息。
　　

作是会意字，从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身，可见作乃是一种行动意志，乃是创新的渴望。作乃是奋而有为之态。从衣领处起，亦指开创之功。《说文》：“作,起也”。《易·离》“明两作”。《书·无逸》：“作其即位。”《礼记·礼运》：“后圣有作。”《易·系辞下》：“包牺氏没,神农氏作。”《论衡》：“周秦之际,诸子并作。”经典诠释方式称作“以述为作”。任何智者不能脱离文化固有的存在而别出花样。孔子知道自身的渺小，所以谦虚地说：“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”他说自己私下里向“我的”“彭咸”前辈学习，他谦虚的语气浓重，而且饱含了对前人的情感。其实他的“作”得比世界上任何一个伟人都要深邃、久远、切中平庸。他为中国的大学问者树立了作学问的榜样，“践前人之迹”，然后自成一格，自我新见。他用自己的行动为中国民族智慧体系的奠基。这个汇集了千万个思想者的智慧的宝塔就是今日之“国学”。这断话总的意思还是要说要“作”，孔子的“不作”只是谦词而已。但也要遵循作的规律，不妄作。然而在自然科学方面，则更需要原创。只有原创性的创新才有可持续的特性，原创具有内生机制机制。这是一个民族或者个人持续成功的必要条件。