四、自性光明：爱情与佛理的相通之处

有没有一种办法，让人们产生主观体验，证明法喜比之热恋，比之性高潮，更加欢乐、更加幸福？如果佛家有一种办法能够起到这样的作用，那么，他用以接引众生，效率一定高出无数倍。但是，事实上只怕难以找到这样的办法。现实中有两样东西，足以达到超出爱情与性高潮的极乐体验，但是都不可靠——其一是毒品，其二是权力。罗素讲，权力是最强劲的春药。这两样东西，都会把人接引到别的地方去，像地狱之类，而不会把人接引到西方净土。

爱情为什么甜蜜？因为在爱情当中，人们能够发现自性光明。爱情当中的幸福、甜蜜，是明心见性的体验。一直以来，我赞同一个看法：人们最爱的人不是别人，而是自己。或者说，爱情，是一个人的事。至少在1997年左右，我已经认定：存在性是第一性。到今天，从佛理的角度，这个话总算是说通了。

为什么说爱情的甜蜜来自于自性光明，或者说自性光辉？因为在爱情的互动当中，个体获得的，是一种类型的信息。个人唯独对这种类型的信息有依赖性。反之，即使是火热的爱情，要是一再遭遇与这种类型相反的信息，再炽烈的爱情火焰，也终究会熄灭。

是哪种类型的信息呢？是肯定自我存在价值、证明自我重要性的信息。爱情是排他的，为什么是排他的？因为个体对于自我的唯一性、独特性、尊严和价值等相关信息具有依赖性。我，被需要；我，受崇拜；他/她，离了我，失魂落魄。个体在恋爱当中获得这一类的信息，从而滋养自己的灵魂。一旦获得这样的信息，不用吃饭，不用睡觉，精力充沛，神采飞扬。即使一个男人，或者一个女人，当初并不喜欢对方，但是也难免会被对方所提供的这一类信息所感动。追一个女人，持之以恒，契而不舍，她难免会生发一连串的感想：我真有那么美，我真有那么好，我对他真的很重要、很重要。啊！天哪！于是她会依恋那个道场。那个道场，就是那个男人。因为只有在那个场域当中，她才会不断接受这种证明自身价值的信息。只有在这个王国当中，她才是独一无二的女王。

《山楂树之恋》当中，老三对静秋而言，确实就是这么一个场域。小说原著当中有一个细节，女主人翁静秋心中一阵失落，说明了爱情的本质。文中描写，此处作一摘录：

“她硬着嘴说：‘我没觉得……是丑事，但是我现在还小，还在读书，我不会考虑这些事的……’

“‘你安心读书吧，我等你毕业了再来找你，好不好？’

“她突然觉得毕业是个多么漫长的事呀，还有好几个月，他这样说是不是意味着她这几个月都见不到他了？

“她装作不在乎的样子说：‘毕业之后的事，还是等到毕业之后再说吧，现在这么早说了也没用，谁知道我们那时是什么情况？’

“‘不管那时是什么情况，反正你毕业之后我会来找你。不过，在你毕业之前，如果你有什么需要我做的，一定告诉我，好不好？’

“她见他下了这么坚定的决心，而且下得这么快，她心里很失落，看来他见不见她都可以，并不像他刚才说的那样对她朝思暮想。她生气地说：‘我有什么需要你做的？我需要你做的就是不要来找我。’”（P134）

而静秋对老三而言，则是完全的迷醉与崇拜，他已经忘我了。老三已经达到佛家所讲的禅的境界。在他心目中，他和静秋，已经是一不是二了。他已经没有分别、没有我执。这并不说明老三没有自我，或者说上述爱情原理对老三已经不管用了。恰恰相反，他对静秋的信息依赖，已经到了死不瞑目的程度。他依赖静秋，依赖的是什么？是静秋向他提供的这种信息：你是我爱的人，你是这个世界上最重要的人，你是这个世界上最美的人，你是这个世界上独一无二的人。失去你，我的整个生命就没有光彩，没有意义，没有欢乐，没有美梦。

爱情的欢乐，是怎样激发出来的？它来自于哪里？读罢《山楂树之恋》和净空法师的经书，我相信自己找到了真理。爱情来自于自性光明。什么叫自性光明？也就是众生本来成佛。我们每个人都拥有最大的宝藏，就是自性，就是蕴藏在我们的生命深处的无限潜能。我们每个人，都是未来佛。我们本来是无所不知，无所不能，我们本来是最重要、最独特、最尊贵、最荣耀，只是我们过于沉湎于眼前的短暂而又不可靠的快乐，把我们的本性遮蔽了。

由于揭示了爱情的作用机制，我自觉能够解释为何人们依恋权柄，总想当官。我有过一次体验。大约二十余人，对于我的到来，起立、微笑、鼓掌、赞叹。我立时心花怒放！最近我想到，如果我将来发心说法，一定用这种方法接引众生。这是一个非常高明的方便善巧。

正因为重要性能够让人产生高潮体验，所以官文化在中国几千年不能铲除。相应地，爱情哲学在中国一直市场低迷。这是中国人的不幸。相比较好而言，欧美等西方国家，确实比中国人要有福。从幸福感的产生效率来比较，也能看出端倪：通过权力等方式，让一个人感受到自身的伟大，需要二十个人起立、鼓掌、欢迎、赞叹；而通过爱情的方式，只需要两个人参与就行了。

后记

我写这篇读后感，题目叫做：“山楂树之恋：并无爱情——我看到的佛理与性学”。为什么叫“并无爱情”呢？有两点原因：一个是借用达摩句式。一个是透过爱情的事相看背后的原理。

达摩句式的典故如下。梁武帝是佛门的大护法，他在佛教史上是一个鼎鼎有名的大人物。当年他以国家的力量建造了四百八十座寺院，帮助了很多人出家。他非常喜欢人出家，有人发心出家，他一定帮助，他也非常地恭敬。当时中国禅宗的第一代祖师达摩祖师到中国来，梁武帝遇到了。但是两个人很不投机，达摩祖师是直来直往，不晓得婉转委曲一点，把梁武帝这么大的一个护法得罪了。梁武帝问他：“我建造了这么多的寺院，度了这么多的人出家，我的功德大不大？”达摩祖师说：“并无功德。”达摩祖师给梁武帝泼了一盆凉水。梁武帝一听心里非常难过。梁武帝做的真的与功德不相干，功德是讲断烦恼。梁武帝虽然做了那么多好事，但他的贪嗔痴没有断，他的名利心没有丢掉。如果他的名利心真的丢掉了，贪嗔痴真的断掉了，虽然做了那么多好事，决定不会问达摩祖师。既然他问了，就说明他的贪心没有丢掉。假如他问：“我的福德多不多？”达摩祖师一定会说：“甚多甚多。”福德虽多，但没有功德。这一次见面他们说话不投机，所以梁武帝不护达摩祖师的法。达摩祖师没办法，只好跑到少林寺去面壁，因为他没事做。他面壁九年，最后等到一个慧可，把衣体传给了慧可。所以我们要辨别什么叫功德，什么叫福德。功德是定慧。戒是福德，不是功德。

朋友让我看了《山楂树之恋》，写点评论，我的第一反应就是：并无爱情。但是，事实上，爱情是有的。不然的话，我们每一个人，为什么会被它折磨一辈子？现在看，换一个角度，爱情给予我们的欢乐和悲伤，其实源于自性光辉，源自潜能。只看在什么情况下能够让我们觉悟到。

明心见性，发现自身的伟大，爱情是一个好办法。

字数：11,042

时间：2007-10-22晚17：37