【长城游记】山西偏关老营堡周边长城记略·20170501

（1）

第二晚扎营，草甸之上，无风，暖和，梦境不断，皆不记得。

此扎营地为老翟去年首选，南北墙体旁西侧，背靠长城，面临坡谷，一块弃地之上。半米多深的荒草铺满整个地块，去年扎营时已经压塌，今年新草未生，依然草甸满地。

四人四帐，各寻各窝。

早，八点后起行，下山，奔老营堡和拐弯会合，天阴欲雨。

下山途中，至教子沟村，有几个墩和一段北齐长城。路旁，一文保碑，正面上书“山西省重点文物保护单位  北齐长城遗址  南堡子乡教子沟村段  山西省1986年8月18日公布  山西省人民政府立”，背面刻“保护范围：长城墙体的敌台、马面、关堡和相关遗存的墙基外缘为基线向两侧各扩50米作为边界。建设控制地带： 自保护范围边界外扩500米作为边界。”。

北齐长城，多数仍为土筑，和明长城模样一致，但有部分是片石垒砌。

（2）

教子沟北齐长城北行1.5公里，路旁一墩，其东侧山梁上一墩。

旁有古墓数个，家族墓地，有石柱界桩，几块古碑，清代光绪年间所立。

再前，信胡辛窑村，一墩，另有引黄南二泵站，只是未见地面架设或地下铺设输水管道的痕迹。

上304省道西行后至老营堡，从北墙一豁口扎进去，南门而出。

老营堡，位于偏关城东40公里，关河北岸，为明代偏头关所属十八堡之一，建筑规模为偏关县境仅次于偏关县城的第二大城堡。据《读史方舆纪要》载，“正统末置，弘治十五年(1502)、万历六年 (1578)增修，周四里有奇。”。从战略位置来看，老营堡北控平鲁，西衔偏关，东接宁武，军事地位十分重要，民谚亦云：“铜偏关，铁宁武，生铁铸的老营堡”。

老营堡有东、西，南三门，各门皆存门额石匾两块。东门瓮城内门额石匾已风化字不可辨，瓮城外门额石匾事迹清楚，阴刻楷书“老营城”，并署有“万历六年”等字。西门瓮城内门额石匾阴刻楷书“晋北锁钥”四字，外门额石匾阴刻楷书“威望关河”四字，两匾皆署“万历八年”。南门瓮城内门额石匾，阴刻楷书“南控雁宁”四字，署“万历八年”，外门额石匾阴刻楷书“保障”二宇，署“隆庆五年”。但从南门穿出时未曾见有匾额，也许这都是多少年前的记录了。

老营堡外长城上，原有老营东关河隘口，此关口外筑券拱砖洞三座，上置有关楼，为嘉靖二十三年（1544)建，万历二十九年(1601)重修，此关口今已毁。

古城的城墙全部用砖石砌成，后遭拆毁后留下夯筑的墙芯，仅在部分地段还能见有未曾拆除完毕的残砖。后世人口增加，住房紧张，条件缺乏的年代，又在夯土墙上开凿券洞屋室，特别是南城墙处，因其向阳避风，竟遭成排成串的掏洞建院，这在当地被称作“土窝窝”，也就自然形成了“老营堡特色”。

老营一直比较出名的两个大集，一个为农历的端午节一个为农历六月十八，每年必定会请来唱戏的为村民们演出，往年这两个大集十分的热闹，附近的村民也会通过步行、农用三轮车等各种交通方式来参加，有看戏的，有做买卖的，也有从外地赶回老家，跟家人朋友团聚的，但是随着岁月的流逝，这两个大集也越来越没那么热闹了。

过南门后下沟，再行向上，一条田间土路，先向西行，然后折拐向南，盘山而上。

山前，一条正在修筑的铁道，大摸样已成，只是目前已经处于停工状态，真金白银在日日夜夜哗哗流淌之中。

跨铁道，颠簸上山，留下车后一股尘烟弥漫。

山顶，南坡处，南梁上村，石房石院，早已人去屋空，已成废村。

最让人惊讶的是山梁上竖一石塔，皆为花岗岩石块筑成，底部为条石六棱边塔基，上部为圆锥体状。此种类型的塔也称“石笔”，谓“文笔塔”，塔身东西两侧各嵌一石匾。在笔西有一圆形高台，不知是否为旧古烽燧遗物，但文人骚客们将其此圆形土台视为“砚”，以笔北河谷，潺潺关河水作墨，面对大好河山、古堡要塞、荒寂边关，却要写出承前启后的壮美华章。

石塔东200米，一墩。再东170米，一石砌券洞式小庙，室内残墙上遗有“（横）扫一切牛鬼蛇神”的标语，四五十年前的景象了。

（3）

村废路荒，本是简易的机耕道，可硬是要开车登山，泥路扬尘，石路颠车。

本拟继续上行，要至长城边上，无奈天不遂人，竟稀稀拉拉飘上几滴雨点，为防降雨被困山上泥路中，赶紧掉头下山。

剩下的一点时间就在老营堡北侧的几个敌台处转转。

（4）

老营堡西北角外一墩，残存东西两处外壁，泥土中参杂有石块。从北侧南望，竟像一条蹲伏的巨虎一般，守护着山下的关口城堡。

12点40分，登车回程，随时间尚早，但激情已过，众人多疲。

老营堡东2.5公里处，山嘴石梁上一墩，停车上山寻觅。

登顶一瞧，大喜，此山嘴上除有一四方墩台外，还遗有一座石砌的旧庙残迹。此庙墙垣东西长32米，南北宽65米，片石花墙，南侧正中开庙门，窑洞式殿堂、僧房，所遗墙院、房舍、券门等都极其景致、华美，有种超凡脱俗的感觉，院中地面还有几块残碑碎片。

沿304省道一直向东，在下土寨村和上土寨村分别有一墩；贾堡村一墩一残堡；南坪村一墩；下乃河一堡三墩，并有一传烽线向平鲁延展；令山村一墩。

令山村处，竖有标志，门神故里

中国的传统文化中，门神信仰、门神文化是一个重要方面，同时门神也是我国民间信仰群体最多的神祗之一。实际上门神之说，古已有之，“门神”一词，在先秦文献《礼记》中就已出现。此后，民间门神的演变从未间断：汉代神荼、郁垒，三国时关羽、张飞，晋代抗击匈奴入侵的温峤，唐代秦琼、尉迟敬德，甚至传说中专职捉鬼的钟馗，宋代民族英雄岳飞，都曾被尊为门神。在门神文化中最为人熟知的门神莫过于唐代两位大将军——秦琼、尉迟恭，直到元明时期，随着杂剧和评话艺人对隋唐历史的演义和传播，秦琼、尉迟恭的故事逐渐深入人心，其作为门神的地位最终得以固定下来。发展到现代，民间春节时所张贴的门神基本都是唐代的大将秦琼、尉迟恭。门神实际上是反映了人们崇拜好汉、敬重英雄的善恶观，而这里则是尉迟恭故里，故也称为门神故里。

两点半左右，平鲁上高速，一路杀回北京。

    回京途中，还有一点点小插曲。一路还算是顺利，但行至易县前时，因为前方出现故障，车行缓慢，堵车距离在十公里左右，遂赶紧在清西陵出口下道，走112国道准备绕过此段。但没想一直还通行良好的国道上，在梁格庄镇出现了巨堵。再度灵光一现，转走镇区中其它道路前行，只是这次灵光显现大家都接收到了，结果车辆纷纷改道它行，仍是堵的一塌糊涂，好不容易钻出堵阵，最终在易县再次回到高速上，原来拥堵的高速路早已疏解化通，拐弯他们可能都已到家吃喝上了。

（完）