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编者：张韵芬   绘者：安嘉拉茉［意］

咕噜熊格林文化出版

＊适合年龄：3 岁以上/亲子共读

故事改编自成语故事“盲人摸象”，而“盲人摸象”的典故来自印度，一般认为语出《长阿含经》。（原文如下：世尊告诸比丘言。乃往过去有王名镜面。时。集生盲人聚在一处。而告之曰。汝等生盲。宁识象不。对曰。大王。我不识，不知。王复告言。汝等欲知彼形类不。对曰。欲知。时。王即敕侍者。使将象来。令众盲子手自扪象。中有摸象得鼻者。王言此是象。或有摸象得其牙者。或有摸象得其耳者。或有摸象得其头者。或有摸象得其背者。或有摸象得其腹者。或有摸象得其[月*坒]者。或有摸象得其膊者。或有摸象得其迹者。或有摸象得其尾者。王皆语言。此是象也。时。镜面王即却彼象。问盲子言。象何等类。其诸盲子。得象鼻者。言象如曲辕。得象牙者。言象如杵。得象耳者。言象如箕。得象头者。言象如鼎。得象背者。言象如丘阜。得象腹者。言象如壁。得象[月*坒]者。言象如树。得象膊者。言象如柱。得象迹者。言象如臼。得象尾者。言象如緪。各各共诤。互相是非。此言如是。彼言不尔。云云不已。遂至鬪诤。时。王见此。欢喜大笑尔时。镜面王即说颂曰：诸盲人群集，于此竞诤讼，象身本一体，异相生是非。佛告比丘。诸外道异学亦复如是。不知苦谛。不知习谛，尽谛，道谛。各生异见。互相是非。谓己为是。便起诤讼。）

    读《盲人摸象》的故事是小时候的事情，当时，年幼的我只会嘲笑盲人，并且庆幸自己不盲；同时，又对那些看不到的人，感到同情。读大学时，第一次看电影《罗生门》，突然感到恐惧，原来每个人都是盲人，看到自己想看的，说出自己相信的或者自己明知是假的，却希望别人相信的。我们都是盲人，因为我们只能看到真相的某一个方面，所以，人们往往说，历史是盲目的，因为真相永远只存在于历史的瞬间，全貌无法还原。真相，到底在哪里？

    柯南君说：“真相，只有一个”。这真相从哪里来。盲人，眼睛看不到，他们用手去触摸，摸啊，摸啊，摸到了一点点，却摸不到全部。假使，有个盲人摸到了全部，他能知道真相吗？看到大象的人，去讲给盲人听，盲人能理解明眼人的话吗？他理解到的，是明眼人想说的吗？明眼人看到的，就是真相吗？“真相，只有一个”，但是，我们都看不到。

▲故事内容：

＊国王过生日，收到一份生日礼物——一头大象。王宫里的六个盲人请求摸摸这头大象，国王恩准了。

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＊他们触摸了大象的不同部分，得出了完全不同的结论：大象是条蛇、大象是长矛、大象是扇子、大象是堵墙、大象是绳子、大象是大树。

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＊六个人各持己见，为此争论起来。但明眼人都知道，他们只是把自己摸到的一部分当成了全部。（完）

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▲给家长的话：

阅读这个绘本，有两个重点：第一是绘本的超现实主义表现手法。绘本巧妙地把盲人摸到大象的感受用图画的形式表现出来，我们可以看到现实中的盲人、旁观者和大象的整体在我们眼前，而大象被盲人触摸到的那一部分，则用超现实的手法变成了盲人触摸到的感觉。这种现实与超现实出现在同一画面中的构思，让画面趣味横生，也让小读者领略到了故事的意趣。

    第二个重点是这个成语故事内涵的理解。虽然是一个短小的成语故事，但是内涵深刻，又是语出佛经，更让人多了一层深思。但我们又知道，对于孩子来说，如果我们最后为他们总结出一个中心思想：我们看问题不能以偏概全，要全面了解……其实对孩子来说不仅毫无意义，还有可能令他们的阅读趣味索然。更何况，这本来也不一定是这个故事原出的意义。既然如此，我们面对这种寓意深刻的故事，如何与孩子分享呢？我想，不如请孩子说说他们的看法，例如这些盲人为什么会得出这样的结论？怎样才能让他们了解真正的大象是什么样子的？如果不是盲人，有可能犯这样的错误吗？等等，这样的问题让孩子更加深入地去思考，并依据自己的经验形成对意义的建构，而不是生硬地得出一个中心思想。让阅读变成一件更有个性的事情。亲子阅读不仅仅是一次朗读的过程，而是亲子思想情感交流的过程，家长可以参考左侧的亲子阅读过程建议，并在右侧的空栏里写下孩子的反应。长期坚持，会发现孩子的巨大的进步，也会发现自己在教育中需要思考的问题。

 
建议父母亲说完故事之后，可以跟孩子讨论：

(1) 结合绘本图画，请孩子把盲人的感受集合起来，画出一个盲人心目中的大象来，也就是将蛇、长矛、扇子、大树、绳子、墙这几个要素结合起来，看看能组成什么？

(2) 请孩子将一头恐龙（或者其他大型动物，或者大型建筑物）也做这样的分解，看看是否也能编出同样好玩的故事？

(3)让我们一起为盲人想办法，他们看不到大象，如何才能知道大象的全貌呢？请孩子闭上眼睛，感受一个比较小的事物，例如杯子、勺子，说说触摸的感觉，猜猜是什么东西；然后请孩子闭上眼睛触摸大一些的事物，例如大衣柜、冰箱等；再走出家门，去触摸更大的东西。在触摸中用语言表达感受，猜猜是什么东西等。