生为江西老表，大都熟悉当年由江西籍“民歌皇后”葛军所唱的那首《请茶歌》，有道是：到江西不喝江西茶，等于白来江西。 
　　然而，到过江西的人，又大多感叹于江西经济的落后。在这姑且不争的现实面前，我却独自庆幸因为少了几份现代工业文明的侵入，至今的赣东北山区仍保留着一片净土，一片被誉为“最后的香格里拉”的蓝天白云、清山绿水、白墙青瓦，那就是连空气中都飘舞着茶之清香 .茶之灵性的婺源县。 
　　婺源产茶，自古有名，白居易做江州司马时曾写下《琵琶行》，其中的诗句“商人重利轻别离，前夜浮梁买茶去”，因浮梁紧挨婺源，而婺源之茶皆为上品，真正的好茶多产自于此，故而猜想商人也多半去了婺源。

　　然从茶客的角度说，现在去婺源已经晚了许多。所谓“人间四月芳菲尽”，倘若赶在清明时节，那时的新茶嫩芽初上，鲜嫩欲滴，清香怡人，闻香观色品茗，可谓“茶不醉人人自醉”。好在新茶尚有，余香犹在，落住婺源县城的头件大事，便是在托人买茶之余，去婺源茶馆一品茶香。
    到后所喝之茶确实不假，堪称婺源茗眉之精品，山涧清泉冲泡后的汤色、香气、叶型、茶味，让人观之如美眉，品之如甘露。只是期间穿插的那套充满伪民俗色彩的蹩脚茶艺表演，让我徒生了几分感慨。 
　　因为附庸风雅之故，近年一直与几个从事茶文化研究的学者有所交往，对所谓茶文化知识略知一二，中国人喝茶虽然历史悠久，但真正把品茶上升为一门艺术的当推东瀛扶桑，作为“模仿大师”的日本人，自唐朝始就把中华文化中的许多精髓“中为日用”，悉心揣摩，发展和演绎出了引以为豪的诸多“道”法，其中日本茶道流传至今，享誉世界，已堪称其“国粹”之一。 
　　许是国人心有不甘，“文革”之后，茶文化开始在中国再度兴起，功夫茶自然得以传播，而绿茶品饮过去除文人雅士颇为讲究外，其他则多为“牛饮”，向来没有统一的规矩。一批新派茶文化专家秉承“茶圣”陆羽之遗风，四处采撷，八方考证，创出多门茶艺套路，一时间，全国各地茶艺表演如武林流派般名目众多，且都号为名门正宗。而真正中国的茶艺，除了功夫茶名副其实外，其他则多为一地之俗，或现代伪民俗，实在难成大体。
    婺源之美，在于天然；其茶之好，源自“绿色”。原本找个雅室，做回闲云野鹤，小憩之下品一杯香茗遗香，听一曲清音流水，实在是尘世中一种难得的消遣。然看了那番变异了的茶艺表演，以为“作秀”成分太浓。所谓“农家茶”、“新娘茶”、“文士茶”之说，是否为当地完全风俗，因未及考究，暂且不论，但那套“花拳秀腿”的路数，总感觉过于花俏，反倒败了喝茶的兴致。不由想起前些年有人批张艺谋《大红灯笼高高挂》中伪民俗之误众，原本随意的事情被人为程式化，茶的清灵内涵经过加工而增添了许多现代的负累，我不知这是否为文明进化的一种象征。 
　　婺源两日，见慕名而来的游客甚多，清灵的自然风光加之悠远的人文风志，让婺源近年浪得许多虚名。想来，当地官员们喊出的“最后的香格里拉”，并非完全出自对这片净土的珍视，而更多是基于“发展是硬道理”的考量。在路上，我们看到了一处处炸山开路的繁忙，看到了一群群人来人往的喧扰，青山仿佛已逐渐失去了往日的安宁。或许，有那么一天，当人们仍在不断为“明天我们去哪里”“明天我们喝什么”而烦恼的时候，这里是否青山长在，绿水长流？这的茶叶是否依然翠绿清怡。 
　　最后的香格里拉，欣赏她的美丽之余，我忽尔感到一种令人神往的悲哀！