陀斯妥耶夫斯基说：“贫穷不是罪过，但赤贫是。”现代后工业物质文明已发展到令古时最乐观、最富想象力的先贤们瞠目结舌的地步，在它致命的阴影下，精神文明反而消极的挣扎于癲狂与消殒之间，并滑稽地分娩出一丝不挂的“赤贫”来。当代几乎所有冠着救世主头衔的现象都无法抹去可悲的自救面孔，这些致力于精神重塑的人群固然可敬，但他们牌坊般的不妥协在孤独与软弱的颠覆下却日显苍白。
　　
　　没有人情愿只去面对精神死亡与肉体死亡两种选择，似乎唯一的方法就是让个性解放的招牌上锈迹滋长，让尴尬主义的大旗迎风飘扬－－在有光的地方做一个活着的死人；在无光的地方做一个死去的活人。于是，有人将灵魂标价出售，有人将足球进化为一种极致的精神自虐术，而有人却为了找回灵魂进行着精卫填海般的徒劳无功。
　　
　　我们习惯于建造围城的同时否定任一突破点存在的可能性，并乐于迅速忘记高耸的城墙后高唱白痴的自由之歌，于是，我们对宋卫平等人的行为本身虽然可解释为同情、愤怒、自嘲、理解或不理解，及种种可裱金上墙的词汇，其背后却皆隐藏着个人拯救与个体诠释的私心。可笑的是中国足球竟然在又黑又假至登峰造极的催化下惊艳地盛开了最为糜烂的出线之花！中国足球，我们爱你！什么？！
　　
　　宋卫平的自赎态度超出了人们的想象，他昭示了更为悲壮的时代内涵－－中国足球究竟给那些在痛苦煎熬下却冠冕堂皇的人能带来多大的快感？－－他们的懒惰、自私、虚伪、隐藏着自虐的灵魂，义不容辞、堂而皇之地躺在了这张更为锋利亦更为舒服，却是用别人的鲜血铸就的钉床上！萨特告诉我们－－他人即是地狱。不错，我们互为地狱：宋卫平这座地狱中的烈焰将中国足球熔炼为伪善的自欺者与恶劣的自我标榜者！
　　
　　卡夫卡说：“为了生活，人们可笑地给自己套上了挽具。”而更为过份的是一些官僚对此反复地、搔首弄姿地隐瞒与解释。这种做法仅揭示了对个体精神城池海市蜃楼般的幻觉，说它不堪一击都是一种夸奖。
　　
　　卑微的寄生虫将蚕食掉现代人已所剩无几的自尊心，当所有人用鲜花把自己打扮成企求安乐死的家猪，宋卫平等人的行为便注定是徒劳的。他的功能或许就是让我们去正视：你已无选择地只能用个人精神机器的运转来证明自己仍活着，没有什么能帮你，谁都不行......
　　
　　
　　　　　　　过河卒子　2002.1.25