苏巴什佛寺遗址又名“昭怙厘大寺”，俗称“苏巴什古城”，位于新疆库车县城北23公里处的库车河两岸，雀尔塔格山的南麓，1996年11月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

昭怙厘大寺因库车河分为东西两寺，东区南北长约535米，东西宽约146米；西区南北长约685米，东西宽约170米。总面积约18万平方米，是新疆地区迄今发现的最大的佛寺遗址。东寺有佛殿、佛塔、佛像；西寺的佛殿规模宏大，方形土塔保存完好，塔台呈方形，在塔台南部建有通往塔身的甬道，塔为黄土和砾石逐层夯筑而成，每层厚约15厘米。现塔残高约20米左右；北部有17个禅窟，造型奇特，禅窟内残存部分壁画和石刻古龟兹文字题记。遗址还先后发现了唐代钱币、波斯银币及绘有乐舞形象的舍利盒等珍贵文物。二十世纪初，日本大谷光瑞探险队曾在西寺盗掘一舍利盒，现收藏于东京博物馆。1907年法国伯希和也曾在此盗掘七个舍利盒。

苏巴什佛寺始建于魏晋时期（公元三世纪），中国古代三大佛经翻译家之一的龟兹高僧鸠摩罗什曾在此开坛讲经。此寺至隋唐达到繁盛，僧侣曾多达万人，香火甚盛，唐玄奘西去天竺取经路经此地，亦驻留两个多月。玄奘在其《大唐西域记.卷一. 屈支国》中是这样记载的“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西随称，佛像装饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤，其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣，或有斋日，照烛光明”。当年，屈支国（龟兹国）有“伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部，经教律仪，取则印度。其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净，洁清耽玩，人以功竞”七世纪中叶(公元658年)，唐朝“安西都护府”移设龟兹后，内地高僧云集，该寺佛事兴隆，晨钟暮鼓，幡火不绝，直至九世纪被战火摧毁。十四世纪，伊斯兰教进入塔里木盆地后，此寺彻底废弃。尽管已经废弃了近千年，阳光下苏巴什佛寺残存的建筑依然令人震惊。那矗立在广袤的戈壁滩上，反射着金色光芒的高高的佛塔，无言地向人们诉说着曾经的辉煌。矗立在此，遥望远方，眼中似乎依稀还能看到盛唐时期虔诚僧人礼塔的背影，耳边仿佛又传来了他们诵经的佛音。   

如今，夯土筑就历经千余年的苏巴什佛寺的残垣断墙依旧屹立在荒凉的戈壁滩上，无声地见证着西域的沧桑变迁、辉煌兴衰以及人类文明前进的脚步。

http://s14/middle/540c6848ha248f221b7fd&690昭怙厘大寺西寺远望，几株晚春的耐旱野草，绽出绿色，给荒凉原野带来了一丝生机。

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遗址虽已越千年，但在干旱的塔里木盆地内，土筑遗址极少受到雨水的侵蚀，因此残存依旧高大雄壮。

http://s13/middle/540c6848ha2490edf569c&690西寺的佛塔位于西寺的西南部，这里佛教徒当年信奉小乘佛教一切说有部，其塔的风格带有明显的印度塔特色

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http://s6/middle/540c6848ha24926aa2305&690夯筑的塔体，黄土和砾石层次分明，很难想象当年虔诚的信徒花费了多少心血筑成如此规模佛塔

http://s1/middle/540c6848ha2492d5ff3b0&690残存的塔顶尽管已失去了当年的辉煌，但仍能透出建塔者的智慧和虔诚的心。

http://s14/middle/540c6848ha24934c88bdd&690站在塔顶向塔北侧拍摄，似乎在塔台的四角还有四座小塔存在，不知这是不是早期的金刚宝座塔。同在新疆吐鲁番交河故城北部也耸立着一座土塔。五座土塔同筑于一台基上，始建于交河郡时代（5～7世纪），中心的土塔残高10米，四角小塔高约其半。宝座塔四周在四角方位分布着以 25座小塔为单位的四块塔阵，形成了共101座塔的金刚界大曼荼罗坛场。有人认为交河故城的土塔是我国现有最早的密宗金刚宝座塔。按玄奘在《大唐西域记》中记载，这里信奉的是小乘佛教一切说有部，似乎与相对较晚的大乘密宗有些出入，此地不应该有金刚界曼荼罗坛的概念。抑或以后的大乘密宗借鉴了西域佛塔的形制，并有所发展，形成了后期的金刚宝座塔的形制，也是有可能的。

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站在西寺塔顶向东远眺，近景是佛寺的残垣断壁，远景是干涸的库车河以及河对岸的东寺。

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隔河相望，东寺内矗立的佛塔亦十分壮观，可惜因时间关系，未能到东寺去瞻仰，略有些遗憾，待下次有机会再来时，再去东寺，去领略古人的智慧，体会古龟兹人虔诚的礼佛之心吧。但也不知此生是否会再有此机会。

http://s10/middle/540c6848ha2497ca307b9&690千年的佛寺在远处雀尔塔格山面前，无法说其历史悠久，但却能向人们诉说它的历史沧桑。