终南山夜与厚佛房顶同眠

    我们《探访终南隐士》摄制组，在山中劳累了一天，下山已是半夜时分，厚佛带我们来到一处半山的农家，这个农家小院不大，房前可停下我们的拍摄车，拍摄车上有着“CCTV文化大视野摄制组走进终南山”字样。一到住处，小院住的山客及小院的男女老少主人便与摄制组的车及摄制组成员轮翻各角度合景留念，搞的我们实在不好意思，但一想，如果合影照片能给主人带来些好运气也算是有些意义。

等照完各路人马的合影，摄制组的同志们已不想吃饭了，一天的山中劳顿实在太累了，于是我们想休息了，以便明天再战。主人为摄制组的每个安排好了房间，大多数同志们都进房安歇了。但我在房间里却怎么也睡不着，山的阳面实在是太热了，房里没有空调，白天的热量把夜里的房间变成了一个蒸茏，根本无法入眠，在房里只能关灯闭眼尽可能进入休养状态，但根本不可能，在这种条件下，入眠只能是一种奢望。

    夜很深了，天太热，我没有关房门，厚佛小心翼翼地来到门前，他没睡着，可能是以为我睡着了，但他既然来，一定知我今夜无眠。在门前看到我在床上辗转反侧，就说，别在房里睡了，到房顶上去睡去。不由分说，他抱起我的铺盖就走，我跟他上了房顶，看到那里已铺好了一面草席，摆好了一把茶壶，还有杯子及蚊香等物。厚佛说，咱在这休息吧，比房里好多了，你先喝点茶，这有蚊香。

    房顶确实比房里好多了，习习的山风，给身体马上降了一些温度。但躺下之后才发现，晒了一天的房顶像火炕一样热，吹着习习的凉风，躺在腾腾的火炕上，真是平生第一次的奇特感受，只得不住的翻身以散去身上的炕热。肯定了，换了地方也不可能睡着。这时厚佛在一边不住的喝着茶，他也知道了这房顶上也是无法入眠，只是背对着我坐在草席上喝着茶。

    下半夜了，房顶不像那么热了，但睡意已然全无了，可能是在这样一个给自已带来新感受的房顶上，用心感受这难得的终南山房顶之夜眼前的一切比睡眠要重要的多，因为这也是人生无数过往碎片中可遇而不可求的一片切身体验，过去了，可能就没有这别样的享受了，即使可以创造出这样的机会，但这样的心境一定不会再有。在凉凉热热的房顶之夜，如果睡好了是身体所得，如果没有睡好那便是精神上更大的所得，大家来这里不是都想得到世外的感受吗，这当然就是世外之感其中的一种体验。

    身边近在咫尺的厚佛背对着我喝一会茶就一动不动地面对天空想着什么，他可能是在想佛家的事，佛家的事，只有静下来才可以想，就是坐禅。坐禅之事，在我看来一直是神秘之事，坐禅的人，脑子里在想什么？他曾在这座大山里隐修了七年，那时候他是否每天都像这样？他端坐于席子上背对着我，夜色中像一尊佛的剪影。

    躺在席子上，面对天空，想起了罗大佑的一首歌《童年》，其中一句歌词：山里面有没有住着神仙。小时候相信一定有，不然的话山里的大树都是哪来的，大石头都是谁搬来的；长大一点了就相信一定没有，不然的话为什么谁都只是挂在嘴上，每次上深山老林里摘酸枣都没有碰到过神仙；但现在相信一定有，但不是指具像的人，而是一种想像中的人的状态，这个人通过身形及气场传导出一种虚无的状态，接受到这个虚无气场状态的人就会根据潜意识产生神仙的意像，这样神仙就在你心里出现了，也就是说，神仙是有的，但只存在于人心里。

    所以谁都知道神仙，也能根据各自经历描绘出各种不同风骨的神仙，但却又找不到具体的神仙。

    躺在席子上，望着秦岭的夜空，不时看到一些流星划过，这一夜看到了许多，如果不是在大山里的这个无眠之夜，真不敢相信天上会有这样多的流星。天上的流星并没有唤起小说里描写的风花雪夜的感受，在大山的镜像里感到的只是与佛、神仙等意像的模糊关联。人是世界的主宰，但谁主宰着人？星是天空的主宰，但谁主宰着星？天上的星是否与地上的人有着某种关联？其实这些问题都不需要科学的答案，科学不是解决这些问题的钥匙，这些问题只有不同的哲学才可能为各自的需要自圆其说，所以根本就没有答案，试图一劳永逸地找到答案当然是徒劳的。这样的问题只有在冥静中才会出现，也只有在冥想中才能得到解释。能够基本完美地解释这些问题的就是宗教中的辩证哲学。对于这样的问题，人是不想看到放之四海而皆准的惟一答案，相反更希望永远没有肯定答案，永远都有更多更新的解释路径和自圆其说的辩证体系，让所有的辩证无限地接近最完美的解释，只有无限地接近，却不可能到达最完美的归一，否则这个世界就不可能再有文化、精神、信仰了，哲学要是完美了，世界就停止了，还是把这些问题交给信仰吧。

    平生第一次在大山里凉凉热热的房顶睡觉，第一次与一个曾经神秘的隐修人同席而歇，第一次躺着整夜地看着天空。

    在城市里，无论如何无眠都是痛苦的，但在终南山的这一夜，庆幸自已无眠，无眠使自已看到了很多，感受到了很多，心静了很多，与天地自然彻底交融了一次。