中年，是人生中负重前行的一段艰难旅程。没有了青年任性的资本，也没有老年顺其自然的心境。中年人要承担的不仅是社会责任，还有不能推卸的家庭责任，而作为个体，往往被排在最后，有的人甚至完全失去了自我，不是在社会潮流中被裹挟着前行，就是在家庭矛盾中艰难度日。最要命的是，这一阶段最容易产生自我怀疑、自我否定，不知道坚持的价值和生活的意义是什么。我身边有不少中年朋友都有这样或那样的困惑，作为老大姐，在给他们建议时我通常都会推荐这本书，理由是我们首先要在书中找到自己出现问题的原因，然后才能想办法解决这个问题。

阅读此书，再对照自己的生活，你会从不一样的角度自省，其实许多困境是由于我们自身思维的局限、人格的不成熟、认知不到位造成的。处理好与自己的关系、与他人的关系、与自然的关系，许多问题也就迎刃而解了。

 这本书不仅对中年人有益，对初老的朋友同样很有帮助。随着老龄化社会的到来，长寿时代来临了，以前的老年人的定义也在发生变化，多出来的十几二十年的寿命要好好度过才行，新的时代会面临新的问题，我们也得与时俱进，这本书对初老的朋友也有裨益，建议读读。

 以下是我从收中摘录的片段，自认为对我很有帮助，给大家做个参考吧。

 当童年的魔法思维和青春期的英雄思维，与一个人所经历的生活格格不入时，他就踏上了中年之路。那些35以上的人遭遇了大量的失望与心痛，其程度甚至超过了青春期的暗恋破灭。任何一个中年人都见证了投射、希望和期待的坍塌，并体验到天赋、智力及勇气本身的限制。

 中年之路的思维特征，可以通俗地被称为现实主义。

 中年的现实思维有其必要的目标，那就是恢复平衡，使人与宇宙之间重新建立谦卑而有尊严的关系。

 大约每七到十年，一个人的身体、社会和心理层面就会发生重大的变化。

 我们的文化如今如此多样化，无论如何已经失去了它的神话根基，只能传递20世纪对物质主义、享乐主义和自恋的信仰，外加一些计算机技能，而这一切都无法提供救赎，无法提供与大地及其伟大律动的联系，也无法为我们的旅程提供深度和意义。

 爱情以距离、想象和投射为食，婚姻则以邻近、在场和共通为饮。

 在《荣格心理学中的投射和重新聚集》（Projection and Recollection in Jungian Psychology）一书中，玛丽—路易斯•冯•弗朗茨（Marie-Louise Von Franz）指出了投射的五个阶段：第一，人们确信内在经验（无意识的）就是外在现实。第二，人们逐渐认识到被投射形象和现实之间的差异。第三，人们被要求承认这种关系。第四，人们被迫得出结论，自己最初在某种程度上错了。第五，人们必须在自己内心寻找投射能量的来源。在最后一个阶段，即探索投射的意义，总是涉及寻求更深的自我了解。

 如果自我没有足够的力量，就无法从“自我——世界”轴转移到“自我——自性”轴。在自我分离与固化的过程中未完成的事务，将会变成一个人成长的障碍。

 人到中年，允许自己按照真实内心生活是至关重要的。人终有一死，时间有限，没有人能将我们从生活的重担中解救出来，这些事实将促使我们更充分地做自己。

 当一个人有勇气转向内在时，他将有机会面对自己人格中被忽视的部分。如果一个人不再急切地从伴侣身上寻找生命意义，他就会被召唤去激活自己的潜能。

阿尼姆斯的负能量会侵蚀女性的意志、自信和自我信念。阿尼姆斯作为正能量，代表着权力，代表着为自己想要的东西而战的能力，代表着生命力的主张。阿尼姆斯作为正能量很少是被赐予的，它是通过努力得到的。鼓起勇气，重新定义自己，重视亲密关系，但不被关系所限制，这是中年女性的一项任务。

 过着自己生活的父母就不会无意识地嫉妒，也不会将期望和约束投射到孩子身上。父母越个体化，孩子就越自由。

我们与中年的相会既包含痛苦，也包含对意义的追寻。然后，成长才成为可能。

 个体化的悖论在于，我们为亲密关系服务的最佳方式是充分发展自己，不需要依赖他人。同样，我们为社会服务的最佳方式是成为个体，为任何群体的健康发展提供辩证的一面。在社会这幅马赛克画面中，每一块碎片都因其独特的色彩而做出了最大的贡献。当我们有一些独特的东西，有最充实的自我时，我们对社会是最有用的。

 悖论在于，只有通过放弃我们所追求的一切，我们才能超越安全和身份的虚假保证，放弃所有的追求。接着，最奇怪的是，剩余的存在会充盈我们的内心。然后，我们从头脑中的知识——尽管它有时重要——转向心灵的智慧。

 我们帮助他人的最好方式，就是清醒地过自己的生活，这样他人才能自由地过他们的生活。荣格觉得，这一点对于父母和孩子来说尤其正确。