清晨的南湖，清新而宁静，著名的南湖书院就坐落在南湖的北畔。清嘉庆15年（1810年）宏村人汪以文，汪授甲，汪家驹等主持合并南湖北畔的6所私塾，倡导集资兴建南湖书院，至1814年建成。当时，村人积极相应，富者捐资，贫者出力。南湖书院何以被名为“以文家塾”呢？因为汪以文老先生在南湖书院建设过程中，出资最多，并且出力最大，汪授甲老先生遂建议以“以文”为书院名，同时还有以文会友之义，获得族人一致赞同。

    南湖书院总占地面积6000余平方米。由书院正厅志道堂，是先生讲学的场所；后厅文昌阁，摆设孔子及其弟子的牌位以供学子瞻仰。

    大门口的对联颇具气势：

       南峦环幽静书声琅时云涌霞飞腾气势，

       湖波映秀色桃源深处水遛花放丽文章。

    志道堂

       迎门饮湖绿一践涟漪文境活，

       倚窗眺山峦万松深处讲堂开

       读圣贤书行仁义事

       立修高志存忠孝心

       漫研竹露裁唐句

       细嚼梅花读汉书

    在志道堂的正中心，也就是我们现在学校的黑板的位置，悬挂着全部的516字朱子家训，由此可见朱子家训的古徽州儒学教育中的地位。

    文昌阁

先圣格言为至宝

祖宗遗训抵万金―――――南湖书院文昌阁孔子牌位前

    在文昌阁，牧笛还是第一次看到如此正式的孔子及其弟子的牌位，儿子现在已经小学5年级，还没有正式拜过孔子。古代的学子入私塾学文，第一件事就是拜孔子。我们已经系统地学过了孔子的《论语》以及儒家思想。牧笛在孔子的牌位前，恭恭敬敬地跪拜了先圣。

    缘于我对儒家文化的浓厚兴趣，所以对这所书院极为喜爱，可以说是流连忘返，简直舍不得离开。两天的时间，先后三次到南湖书院去走走。南湖书院浓浓的儒家文化的氛围和书卷气牢牢地吸引了我。我们在享受现代化的科学和技术给我们带来的利益的同时也失去了我们很多传统的东西。儒家文化难道不是我们最大的损失么？这是老祖宗留下的最有价值的东西。可喜的是现在人们的认识在逐步回归，认识到儒家文化的博大精深。

    徽州有坚定信奉儒学准则、身体力行的群体，因为徽州正是程朱理学的故土。朱熹，他生长在福建武夷山区，5岁时跟随父亲回到徽州，一直到14岁才重回武夷山。

    宋淳熙三年，时年47岁的朱熹，率族人登山扫墓，亲手栽下象征24孝的24棵杉树苗，呈阴阳八卦形，借此表达对列祖列宗的大孝之心。历经800多年的风雨沧桑，尚存16棵，这16棵参天大树，如今已被誉为江南杉王群。朱熹的祖墓有好几处，而惟独此处的这些参天大树，是朱熹留下的有生命的遗物。

    朱熹在琢磨和探索自然的规律之后，真诚而旗帜鲜明的将一些社会的伦理，定义为“天道”、“天理”，人们应该“存天理，灭人欲”，这种思想在更大程度上与徽州的民风是极其合拍的，也符合徽州人的人生标准和心态。朱熹曾两度回徽州省亲，在徽州讲学，从南宋前期至清乾隆年间，新安理学在徽州走红了600多年，对徽州文化以及社会习气产生了很大影响。徽州人喜欢读书，徽商“贾而好儒”讲诚信的风气，都可以说是来自朱熹理学的重大影响，