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爱情是爱情，诗是诗
(2007-11-21 10:35:49)
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文学/原创六回爱情 |
分类： 随笔 |
因为六回的《爱情是魔力》这本诗集，我对爱情刮目相看。觉得爱情这个东西真还不可一言以蔽之。对有的人来说，它是存在的。而且，它之带来的利与弊，也可以说是因人而易的吧。
六回写诗几年了，这几年，他知道了诗歌是什么，但自己却一直没写出那什么。这期间，他是有些苦恼的。但苦恼归苦恼，他没因此而乱搞，至少没在诗歌上乱搞。品性和品味使他这些年一直保持着与诗歌的一种真实，朴素加耐心的关系。我知道他是一定会写出那什么的，只是时候未到。果然，当这本《爱情是魔力》中的最初几首在果皮网贴出来，我就知道他找到那个什么了。我欣喜若狂，并马上跟帖表达了这份欣喜。可以这样说，《爱情是魔力》这本诗集标志着六回的诗歌学徒期结束了。他在遭遇爱情的同时也遭遇了他的诗歌。虽说爱情在现在看来是失败了，但诗歌却成功地呈现在我们面前。那个让我们的六回如此神魂颠倒的河南女孩我没见过，漂亮与否不得而知。但我要感谢她。她抛弃了一个男孩，却成就了一个诗人。
《爱情是魔力》除了让我对爱情刮目相看以外，也让我对诗多了一点思考。或者说，对诗（语言）与爱情（生活）的关系有了一些新的认识。恋爱中的人个个都是诗人，好像有这样的说法。即使不写，内心里也多多少少会有一些类似于诗的表达欲望。中国最早的诗歌（《诗经》中的《风》）以及汉民族及各少数民族的民歌，它们的产生，都跟爱情有着紧密的纠缠不清的关系。我不敢武断地说，爱情就是诗歌的发源地，是诗歌作为一种文学形式得以成立的第一推动力。但是，如果我说诗人因情动而诗动，在古今中外，似乎都是可以找出许多可资证明的依据。
说这么多，其实只说了个常识，即古人说的发乎情，止于礼。礼在这里我认为就是诗。但常识之下，我想得更多的是，诗可以因爱情而来，却并非爱情的副产物。当诗作为一种形式（即所谓的语言艺术）而存在，它就有了自身（即作为诗歌本体）的要求与标准。爱情是没什么新鲜可言的。如果说有的话，所谓的新鲜也仅仅是换了不同的对象，是内容的新鲜。就形式而言，爱情是千篇一律的。但诗就不一样。诗忌讳陈词滥调。诗无新鲜即为死尸（诗）。而诗的新鲜必然的又是形式的新鲜。这就是前面说的诗歌本体的标准。一个遭遇了爱情而又要对此进行表达的诗人，他（她）是必需要考虑这个本体问题的。即，要写就要写出新意，否则不写。
六回的这本诗集让我欣喜，原因就在这里，它们是让人耳目一新的。它们虽是因爱情而写，但并非爱情诗。也许生活中他的爱情行为是狂热的，不自觉的，出自本能的。但作为诗人，当他在将这一爱情遭遇转换成诗歌遭遇的时候，却是自觉的，有节制的，基本服从于诗的标准的。也许，还因为这些诗是为着一个具体的人而写，更让他一下找到了属于自己的诗歌形式，即一种属于六回自己的语调，语气，节奏，以及可再细分的句型与词语。我们所感受到的新鲜，就在于它的私语特质，而非那种已经被公共化了的普适的诗意。
我为什么要在前面特别强调它不是爱情诗呢?因为在我看来，根本就没有爱情诗这个东西。诗就是诗，写这写那都是在写诗，都必需服从于诗。爱情诗是个可笑的分类，也可以说是不懂诗的人的一种愚蠢的误会。说自己写的是爱情诗的人，是在为自己逃避诗的标准寻找一个冠冕堂皇的借口。它势必在暗示读者以爱情而不是以诗的标准去判定他之所写的好坏。以为这样就可以让那些陈词滥调逃脱诗的目光的挑剔。
而现在我们读到的六回的这些诗是经得起挑剔的。给他这种魔力的，表面看是爱情，而实际上却是早就潜伏在六回心中的那个诗。
六回写诗几年了，这几年，他知道了诗歌是什么，但自己却一直没写出那什么。这期间，他是有些苦恼的。但苦恼归苦恼，他没因此而乱搞，至少没在诗歌上乱搞。品性和品味使他这些年一直保持着与诗歌的一种真实，朴素加耐心的关系。我知道他是一定会写出那什么的，只是时候未到。果然，当这本《爱情是魔力》中的最初几首在果皮网贴出来，我就知道他找到那个什么了。我欣喜若狂，并马上跟帖表达了这份欣喜。可以这样说，《爱情是魔力》这本诗集标志着六回的诗歌学徒期结束了。他在遭遇爱情的同时也遭遇了他的诗歌。虽说爱情在现在看来是失败了，但诗歌却成功地呈现在我们面前。那个让我们的六回如此神魂颠倒的河南女孩我没见过，漂亮与否不得而知。但我要感谢她。她抛弃了一个男孩，却成就了一个诗人。
《爱情是魔力》除了让我对爱情刮目相看以外，也让我对诗多了一点思考。或者说，对诗（语言）与爱情（生活）的关系有了一些新的认识。恋爱中的人个个都是诗人，好像有这样的说法。即使不写，内心里也多多少少会有一些类似于诗的表达欲望。中国最早的诗歌（《诗经》中的《风》）以及汉民族及各少数民族的民歌，它们的产生，都跟爱情有着紧密的纠缠不清的关系。我不敢武断地说，爱情就是诗歌的发源地，是诗歌作为一种文学形式得以成立的第一推动力。但是，如果我说诗人因情动而诗动，在古今中外，似乎都是可以找出许多可资证明的依据。
说这么多，其实只说了个常识，即古人说的发乎情，止于礼。礼在这里我认为就是诗。但常识之下，我想得更多的是，诗可以因爱情而来，却并非爱情的副产物。当诗作为一种形式（即所谓的语言艺术）而存在，它就有了自身（即作为诗歌本体）的要求与标准。爱情是没什么新鲜可言的。如果说有的话，所谓的新鲜也仅仅是换了不同的对象，是内容的新鲜。就形式而言，爱情是千篇一律的。但诗就不一样。诗忌讳陈词滥调。诗无新鲜即为死尸（诗）。而诗的新鲜必然的又是形式的新鲜。这就是前面说的诗歌本体的标准。一个遭遇了爱情而又要对此进行表达的诗人，他（她）是必需要考虑这个本体问题的。即，要写就要写出新意，否则不写。
六回的这本诗集让我欣喜，原因就在这里，它们是让人耳目一新的。它们虽是因爱情而写，但并非爱情诗。也许生活中他的爱情行为是狂热的，不自觉的，出自本能的。但作为诗人，当他在将这一爱情遭遇转换成诗歌遭遇的时候，却是自觉的，有节制的，基本服从于诗的标准的。也许，还因为这些诗是为着一个具体的人而写，更让他一下找到了属于自己的诗歌形式，即一种属于六回自己的语调，语气，节奏，以及可再细分的句型与词语。我们所感受到的新鲜，就在于它的私语特质，而非那种已经被公共化了的普适的诗意。
我为什么要在前面特别强调它不是爱情诗呢?因为在我看来，根本就没有爱情诗这个东西。诗就是诗，写这写那都是在写诗，都必需服从于诗。爱情诗是个可笑的分类，也可以说是不懂诗的人的一种愚蠢的误会。说自己写的是爱情诗的人，是在为自己逃避诗的标准寻找一个冠冕堂皇的借口。它势必在暗示读者以爱情而不是以诗的标准去判定他之所写的好坏。以为这样就可以让那些陈词滥调逃脱诗的目光的挑剔。
而现在我们读到的六回的这些诗是经得起挑剔的。给他这种魔力的，表面看是爱情，而实际上却是早就潜伏在六回心中的那个诗。
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