因为附近还有世界上最长的柚木爱情桥—乌本桥，加上千人和尚庙本身也是旅游团必到的一个点。所以不到十点，旅游车就络绎不绝从各处赶来，游客渐聚渐多。在佛教场所，大家都格外注意轻声低语，所以人气鼎沸，却不觉其吵闹。庙方对游客的围观已经习以为常，只是在各醒目位置贴上标语，告示一些参观中的注意事项。

十点一刻，三三两两的和尚从房前屋后冒出来，并在各个路口集合，排成不甚整齐的队形，等待最后的钟声。他们全部赤着脚，走步从容，从不大声喧哗，或表情夸张，一切都显得安静有序。很难想象这么多的和尚齐聚一齐，却能保持如此的安静。

十点半，钟声敲响，所有的和尚从各个路口汇入主道上的队伍，并分成两队，鱼贯进入餐厅。今天刚好有布施活动，饭菜水果全部由施主提供。在院子里排开布施的桌子和饭桶，由施主家人为和尚们舀饭，递水果。同时还有几个西方女游客穿着缅甸传统服装—特敏，在帮助施饭。

每个托钵里只舀一点干饭，加两个香蕉；汤放在饭堂的大桶里，可以自己去打。缅餐有许多配料，包括咖哩，辣椒，和各种说不上来的酱料，都放在桌上。不过根据身份级别不同，配餐及佐料的品种数量会有很大差异。

年长的和尚只顾低头用餐，心无旁骛，只偶尔和邻座交谈几句，所以很快就用完餐，起身收拾干净离开。年纪较小的小沙门穿着白色的僧袍，边吃饭边和同伴轻声嬉笑，还不时被身边的动静所吸引，一副稚气未脱的样子。

快到十一点，偌大的两个饭堂里已经没有几个人了。估算一下，整个用餐时间差不多半个小时。

资料：MahaGandayon Kyaung Monastery马哈根德昂伽江僧院，俗称千人和尚庙，是全缅甸最大的僧院，实际上是一所佛学院。各地的和尚到这里学习4年之后，再回到不同地方，就可以教佛学了。

缅甸僧侣是小乘佛教信徒，奉行佛陀时代“过午不食”和“托缽乞食”，一天只吃早、中餐。第一餐固定时间是早上4点，第二餐则必须拿着缽沿街化缘。由于小乘佛教并不规定必须素食，可以吃肉。所以，供养者供养什么就接受什么，化缘到什么就吃什么，葷素不忌，并在规定时间之前回到庙里吃完，接下来的时间，就只能喝水了。

在庙里挣活的母子二人。母亲将儿子打扮得花枝招展，儿子却不领情，一直眉头紧蹙，哭啼不停。直到

母亲用奶水安慰，这才安静下来。母亲对客人的施舍不讨不要，多少随意，颇有和尚求布施的风格，没有

一点乞讨的可怜样。

左手搭格子餐布，坐垫披在肩上，双手托钵，这是和尚集体进餐的标准装。

等待午餐的钟声，似乎陷入沉思。

布施的行列以女性为主，都穿着缅甸传统服装，表情恭敬。

 
长长的队伍行进有序，悄然无声。和尚从各个路口并入大队伍，犹如支流之汇入主河道。

一样是等待，表情却个个不一，而且都很酷。一千个和尚，就有一千种表情。

轻松的微笑，在肃穆的队伍中尤为难得，大概是分享到什么开心的事情吧。

布施队伍不分男女，缅外，只要你愿意，你也可以上前施饭，递香蕉。一念之差，举手之间，就这么简单。

 

饭堂里最高级别的餐桌，琳琅满目地摆了足足十几道菜。偌大的餐桌，只有这两人就座，我们戏称这是

“院长和书记”的餐桌。佛教中分级制度也是十分鲜明严格的。

靠近“院长书记桌”的台子上摆了不少菜，看似是给中层僧侣取用的。

普通和尚的餐桌，东西明显少了，吃的速度当然也就快了。

集体用餐，体会一粒饭一匙汤都来之不易。

小和尚的专用席位

稚气未脱的孩子们显然没有老僧侣们的定力，一边吃饭，一边说笑打闹，还不时打量来往穿梭的游客。

饭堂外走廊里也摆满了餐桌，因为有书柜在，更添了书香气息。

饭堂外喝水的地方

四年的佛学院生活，一千多个日日夜夜，不知会不会对这样单调的饭菜心生厌倦？