清晨5点27到达格雅，晚了5分钟，正常范围内。下车人极少，没几个。上车人倒不少。
        车站闹哄哄，人很多，尽快出站，来到站前广场。马上许多人围上来，都是三轮突突车车主，我没理睬。天刚蒙蒙亮，稍稍转转看看，打探情况，盘算怎么办。一棵大树上满树的麻雀，成群叽叽喳喳，不知多少，只闻其声，不见其形，一副群雀闹晨场景。听着车主们都在叫菩提伽耶，那就直接去吧，本来来格雅就是为得它，上午早点回来还可赶去那烂陀。格雅不住了。即和最先游说我的那小伙子商定，400卢比来回，就载我一人。其他车手听着看着，一个个来争抢我这笔生意，小伙子大声抗辩，力压众声。和国内一样，一扯上利益，都来真的了。还好都只嘴上争抢。这里竞争够激烈，下客就几个，车却那么多。坐上车驶出仅几步，小伙子竟把我转给另一人，说是他朋友。
        车突突突上路，穿过城区，让我在晨光中见识了一个小城市老城区，旧街道，一股老印度味。这里街头不仅狗多，也有牛，加尔各答没看到牛，只见狗。加尔各答那些狗很懒，见着时一半在睡觉，就睡人行道正中间，四肢伸开，毫无警觉的熟睡姿势，多少人走过，多响的喇叭，都一动不动，眼睛也不睁一下。我有一次故意脚步稍重踏在它身边，仍毫无反应。真够懒，真够放心大胆。是印度人对它们的态度造就了它们如此的熊样吧。狗没了狗样，失了敏感、警觉天性，还是狗么？中国人说好狗不挡道，可这里狗尽占好位置，横卧路中央。它们是幸福的，没人赶没人吓唬，更没人抓没人吃。
        半路看到一大片空地，很多藏传佛僧群聚，还有一般衣服的信众，不知何事。快到菩提伽耶时，有几个男青年站到路当中拦住我车，撕下一张小票，说是门票，10卢比。我一看就知是占道为王“留下买路钱”的那类地头蛇。车手接了票，我给了钱。不就1元人民币么。
        到了，大概10公里吧，35分钟。车手在小镇街上继续开，慢慢兜着绕着，并一一指给我看这是哪那是哪，叫我待会可看。这时围上来两个当地人，会日语，用日语和我说话，车手就叫他们给我翻译几句。但他们马上争执起来，我猜是为了抢我这笔生意。这种时候印度人也不悠然自若、慢吞吞好脾性了。这里人显然比加尔各答人急吼吼了。个体经营生意人么。
        车手回到镇口停车，说9点在这儿等我。没收我钱，让我记住车牌号，自己去玩。跟越南摩托车手一个样。这种事，先付钱乘客不乐意，后付钱为难车手。当互相不信任时，双难，而反过来，则双易。每个社会的群体都会有适合自己的约定俗成法则。
        菩提伽耶是佛教圣地。释迦牟尼经六年苦行，来至此，坐于毕钵罗树（后称菩提树）下修行，终得顿悟，佛教就此诞生。故多少年来，无数佛教信徒来此仰拜。玄奘亦来了此，并作详尽记述。我独自逛去，先走进那个最大最重要的摩诃菩提寺，这是释迦牟尼顿悟处，有高12米的大菩提树，高52米的大塔。那会日语的一直跟着我，边走边用日语介绍，我烦了，说了句“我是中国人”，他马上来一句“你好”，不过也就一句，再无下文。他止步了。进寺无须门票，但须购相机票100卢比。那会日语的刚才跟我说我背的包不能带进去，要寄存。我没看到有寄存箱，只有简便木架，没寄。
        背了包经过几道安检（不严格），进去了，没问题。即见大塔，高而伟，耸向蓝天。下面一些矮墙小塔等建筑，皆是粉色，有点诧异。这样的粉色曾在越南天姥寺见过，佛教的柔美一面。时间虽够早，像是刚开门，但来自很多国家的团队、个人已很多，其中日本、泰国、韩国的团队好几个，越南的也有，中国人没发现，好像就我一个。信男信女们一排排安坐于大塔四周，都铺有小块地毯，有的安静听讲，有的轻声念经，有的静坐默诵。对他们来说，这是别有意义的印度之旅，佛教寻根之旅。有一人身穿连帽白衣、白裤，脸朝塔独自坐于塔下一小方地毯上，略低头，纹丝不动。像是女性。另有几个僧人各自坐一隅，做他们要做的事。我慢慢绕走一圈，细细看，也进大殿看了看。那边藏传系的自开一方地，有很多覆钵型小塔，塔间空处铺有木板、塑料布、薄毯，十几个身穿藏系僧衣的男女，作五体投地叩拜礼，伏地，起身，伏地，起身，和我在西藏看到的一模一样。佛教圣地，氛围浓郁，我只转转看看，拍几张照，不想打搅他们。
        出来，去看别的寺。菩提伽耶佛寺很多，大大小小，多冠以国名或地名，以不同建筑样式来显示。其实那都是民间个人所为，与官方无关。先看到斯里兰卡寺，红黄两色的端庄建筑，门口干净。又看到中华大觉寺，中式建筑，都是汉字，几分亲切。有汉字联：慈光照耀民脱苦；爱心济世众安乐。还竖了块举行国际水陆法会的牌子，看日期，该是明天开始，半个月。那个藏系寺挺大，大殿是藏式建筑，殿内有喇嘛像、一些法器，墙上有佛事画，殿外有颇大的覆钵型塔。此寺多看了会。看到个“世界佛教华僧会朝圣会馆”，没进。还看了两寺，不知其名，尼泊尔的？因时间紧，都只是匆匆一转一瞥。泰国的和日本的有点远，没去。