我国历史悠久，神话传说多多，对天地自然自古就有一套自己的认知。又由于地广人多，民族习惯地域风俗多有不同，虽有儒释道长期占据文化主导地位，依然不断出现形形色色小众型神祇。天地山川，风雨雷火，文武财运，医药农工，皆自有神。中国人喜欢求神拜佛。自我意识不足，功利性太强，碰到疑难，即求诸神祇，保佑自己愿望实现。很多人只需是个庙，可拜、可求告即可。进殿见个供台上人像就拜，不管那是谁，哪怕自己根本不认识。大到变天、保命，小到求子、消灾，还有求雨，求丰收，去病，仕途高升，中榜及第，等等。庙殿里常可见到“有求必应”之类幡幅。
        儒、释、道各有自己一套理论、经规。儒、释自立性强，体系完整，有较严格的自己的边际线。而诞生于本土的道教，稍显松散，包罗性强，熟知本土人习性，网罗众多小众型神祇仙人于旗下，并还发掘有突出事迹的真人，推崇神化，一一收纳。以至归属于道教系列的神仙们拉拉杂杂一大帮，互有瓜葛牵牵扯扯，无以穷尽。像梓潼的文昌祖庭七曲山大庙，衡山的南岳大庙，镇远的青龙洞，吉林的北山，中卫的高庙，荆州的三观（玄妙观、太晖观、开元观）等等，都是多个神祇同聚，一神一殿，互为邻里。可以说，除去孔庙和佛寺，其他五花八门的各名称庙们大部分都可归属在广义的道教门下。道庙里常能见着观音菩萨，而佛寺里从没见着过道教的神仙。
        在我到过的五花八门各式各样庙宇中，同类同名稍多些的有东岳庙、文昌宫、土地庙、祖庙等，地域特点鲜明的则有宁夏的高庙，浙南闽北的齐天大圣宫，等等。
        以下是我到过的前几篇没列出的其他的庙，印象最深的有：
        北京历代帝王庙，北京太庙，泰山岱庙，衡山南岳大庙，济源济渎庙，梓潼七曲山大庙，中卫高庙，灵武高庙，晋城府城玉皇庙，邹城孟庙，佛山祖庙，运城池神庙，镇远青龙洞，天水伏羲庙；
        印象较深的有：
        嵩山中岳庙，洪洞水神庙水神殿，乡宁结义庙，万荣东岳庙，稷山稷王庙，开封禹王台（古吹台）禹王庙，梧州龙母太庙，南阳府财神庙，邵阳水府庙，自贡王爷庙，贵阳文昌阁；
        因看过的中小庙宇太多，又因过小，很多没留下记录，很多也记不起了。以下列出的只是部分，按地域排列：
        高平廉颇庙，芮城永乐宫财神庙，包头吕祖庙（也叫妙法寺），吉林北山药王庙、坎离宫、玉皇阁，江山廿八都东岳宫、观音殿、文昌宫、水星庙，台州路桥东岳庙，台州海门古街杨府庙、台州三官堂，瑞安杨府庙，永嘉上塘镇苍龙宫、岩头村塔湖庙、文昌阁、苍坡村仁济庙，龙泉康济庙、凤凰山祖庙、欧冶子将军庙，庆元卢福神庙（扁鹊庙）、东狱宫、马侍郎庙、平水王庙，苍南齐天大圣宫，龙虎山留侯家庙，乐安流坑古村仰山庙、五王庙，泉州富美宫，邵武齐天宫，政和华光天王庙，周宁鲤鱼溪通天圣母宫，宁德圣王宫（齐天大圣宫）、忠烈恩王宫，沙县文昌三圣庙、元天上帝庙，莆田纠察庙、真武坛，龙岩石公庙、莲山庙，漳州西街王爷公庙、西桥佛祖庙、齐天宫、镇安庙、当凤宫、官园威惠庙、慈惠宫、凤霞王爷公庙、土地公婆庙、浦头管子顶庙，长汀乌石山三太祖师庙，三明正顺庙（中午没开），漯河三晋乡祠，济源奉仙观、汤帝庙，平顶山北渡山清风殿，十堰东岳古台，武当山榔梅仙祠、火神庙、泰山庙，姊归江渎庙，长沙火宫殿（火神庙），衡山祖庙、祝融殿，凤凰朝阳宫，常德桃花源傩神庙，吉首乾州古城观音阁，沅陵龙兴讲寺观音阁、黔王宫、火神庙，黔城万寿宫，广州三元里古庙，南雄梅关古道夫人庙，扬美三界庙、观音堂，黄姚宝珠观、兴宁庙，龙胜楚南馆，涞滩文昌宫，龚滩川主庙，成都青羊宫二仙庵，绵阳泗王殿，遂宁天上宫，宜宾哪吒行宫，李庄禹王宫（已改作慧光寺）、南华宫、王爷庙、东岳庙，普安（剑阁老城）河神庙，资中东岳庙（已作他用），镇远万寿宫、火神庙，旧州仁寿宫，铜仁东山寺真武殿，个旧云庙，和顺文昌宫，腾冲药王宫，丽江东巴宫，韩城东营庙，延安清凉山药王庙、太和山道观娘娘庙。
（2015.10.29.）