加载中…再到运城，中华文化的主题公园：稷益庙
(2023-09-17 06:55:03)
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旅行山西新绛稷益庙农耕社会图景杂谈 |
分类： 行万里路 |
几天近乎特种兵的寻古后，我们有了一点机动时间，就加上了最后两个点，其过程也不无戏剧化。
从县城驾车半个多小时，我们到了阳王镇，看到了镇政府的院子，经过问路找到了乡野间的国保稷益庙。大门紧锁，还好门口贴着文物保护责任人的联系方式，我们通了电话，他说正在午饭，还介绍了一家饭店。于是我们再次享受了刀削面和西瓜。
来开门了，院中仅有两座建筑，隔着院墙旁边还有座破房，显得阴森。
国保五。
打开两道锁，申明不能拍照，给我们做了简单介绍，但几乎听不懂他的方言。
被允许拍的只有这些。
在网上找到一些文字和照片。殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，壁画保存完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米，整个壁画绘有人神四百余。创作者为翼城籍画师程儒及其两子程絪、程耜，门徒张捆，绛州画师陈圆及侄子陈文、门徒刘崇德。完成于明正德二年（1507）九月十五日。稷益庙壁画虽为明代所绘，但色彩方面更多继承元代壁画遗风，以墨线勾勒人物服饰，多使用朱砂着色，间配石绿、石青、白色、黄色，注重人物冷暖色彩搭配、对比和映衬，寻求变化，鲜艳而不失协调，随类敷彩。
评论如下：
有人、有神、有鬼——这些以歌颂大禹、后稷、伯益丰功伟绩的巨幅壁画独树一帜，它不同于佛教题材的敦煌壁画，也不同于道教内容的永乐宫壁画，更不同于儒释道合一的青龙寺壁画，却透视出了最真实的人间气象，是研究我国古代农业的重要文物，国内罕见。
这是劳动人民心目中的自给自足的农耕社会图景。史学家认为，明代有一个明显的历史文化变化，就是商业活跃后，文化从政治宗教向风俗、经济的方向偏移。稷益庙壁画明显打有这一时代烙印，宗教神话题材的艺术被赋予了风俗画意味的理想，保留着浓郁的朴实气息，使其与永乐宫、青龙寺等一般宗教壁画明显不同，少了宗教题材的威摄力和感召力，更多的显现出一种亲和力，更注重于实际反映社会下层吃瓜群众的理想心理。
三圣帝君皆坐于殿中。这三位爷分别是太皋伏羲氏、炎帝神农氏和轩辕黄帝氏。
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