译文：

    古代那些善于行道的人，幽微高远，透彻通达，深奥不可描述。正因为不可描述，所以只能勉强说一下他的仪态。说：小心翼翼啊，他处事谨小慎微，好像冬天在薄冰上行走；小心谨慎啊，他对外踌躇疑惧，好像对邻国惶恐不安；谦卑庄重啊，他举止端庄，好像外来的宾客；一团和气啊，他随机舒困，好像冰冻遇热似的悄然消融；敦厚朴实啊，他天真无邪，好象尚未加工的原木。浑浑沌沌啊，他载清载浊，好像与道浑然一体。空旷豁达啊，他心胸开阔，好像高山之中的大川广谷。混浊则静止下来舒散清澈，静止则运动起来舒散生机。保持这个生存之道的人不追求圆满，正因为他不追求圆满，所以能做到主动放弃而不显赫。

注释：

1     微眇玄达：微，精妙；幽微。《荀子•解蔽》：“处一之危，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。” 杨倞注：“微，精妙也。”《礼记•学记》：「其言也约而达，微而臧。」孔颖达疏：「微，谓幽微。」眇「mio」，古同「渺」，高远。《庄子•庚桑楚》：「不厌深眇而已矣。」玄，透彻；通达。达，畅达，通达。《文子•十守》：「圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕。」

2     深不可志：深，深奥。《易·系辞上》：「夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。」韩康伯注：「极未形之理则曰深。」志，通「识」叙述；描述。《荀子•尧问》：「汝将行，盍志而子美德乎?」

3     容：仪容；相貌。《诗•周颂•振鹭》：「振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。」

4     豫呵其若冬涉水：豫：犹豫；迟疑。《楚辭•九章•惜誦》 ：「壹心而不豫兮，羌不可保也。」王逸注:「豫，猶豫也。」以喻圣人遇事迟疑审慎，小心翼翼。冬涉水，即冬天行走在薄冰上。《诗经·小雅·小旻》:「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」

5     犹呵其若畏四邻：犹：猴属。一种猿类动物。《水经注·江水》：「多犹猢，似猴而短足，好游岩树。」其行动踌躇疑惧，小心谨慎。若畏四邻，好像怕四周邻国，表象惶恐不安，实则韬光养晦。《离骚》：「心犹嶑而狐疑。」

6     俨「yn」：恭敬庄重。《礼记•曲礼上》：「毋不敬，俨若思。」郑玄注：「俨，矜庄貌。人之坐思，貌必俨然。」

7     涣呵其若凌释：涣然冰释：像冰冻遇热似的一下子消融。多喻疑团、困难等很快消除。涣「huàn」，散开。凌，冰。释，消溶；化解；消除。

8     敦呵其若朴：纯厚的好象尚未加工雕琢的原木。谓圣人大智若愚。敦，厚重；笃实。《易·艮》：「敦艮，吉。」孔颖达疏：「敦，厚也……在上能用敦厚以自止，不陷非妄，宜其吉也。」程颐传：「敦，笃实也。」朴：本。《玉篇•木部》：「朴，本也］本性；本质；纯真。《庄子•山木》：「既雕既琢，复归于朴。」郭象注：「还用其本性也。」《荀子•性恶》：「今人之性，生而离其朴。」杨倞注：「朴，质也。」河上公注：「“敦”者质厚，“朴”者形未分，内守精神，外无文采也。」

9     浑呵其若浊：浑「hún」，水不清，浑浊。浊：液体浑浊。圣人的德行载清载浊，与道浑然一体。

10   旷呵其若谷：旷，空旷；开阔。《左传•昭公元年》：「居于旷林。」《诗·小雅·何草不黄》：「率彼旷野。」谷，山谷。

11     浊而静之徐清：而，连词。表示承接。相当于“就”、“则”。清王引之《经传释词》卷七：「而，犹则也。」《诗•小雅•秋杜》： 「期逝不至，而多为恤。」朱熹集传：「归期已过而犹不至 , 则使我多为忧恤。」《左传•襄公十八年》：「诸侯方睦于置，臣请尝之。若可，君而继之。」 《孟子•万章下》：「可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕 。」静，静止；不动。《易·坤》：「坤至柔，而动也刚，至静而德方。」徐，散开；舒展；舒散。《淮南子• 天文》：「执徐之岁，岁早旱，晚水。」高诱注：「执，蛰；徐，舒也。言伏蛰之物，舗傲而出也 。」清，清澈。《诗• 魏风•伐檀》 ：「河水清且涟猗。」

12      安以动之徐生：安，止，静止。《尔雅·释诂下》：「安，止也。」《战国策·秦策五》：「贾愿出使四国，必絶其谋而安其兵。」 高诱注：「安，止。」以，连词。表承接，相当于“则”。《国语•吴语》：「今大夫老，而又不自安恬逸，而处以念恶，出则罪吾众。」 《文子•上义》：「故有道以御人，无道则制于人。」生：活的，有活力的。《论语•颜渊》：「爱之欲其生,恶之欲其死。」

13 能敝而不成：能，能做到。《史记•项羽本纪》：「东阳少年杀其令，相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴，婴谢不能。」敝，弃；放弃。《礼记•郊特牲》：「冠而敝之可也。」陆德明释文：「敝，弃也。」成：通「盛」显赫。《释名•释言语》：「成，盛也。」《荀子•非十二子》：「成名况乎诸侯，莫不愿以为臣。」俞樾平议:「成与盛通。」