唐太宗与魏徵，一方纳谏，一方敢谏，君明臣贤，传为千古佳话。“贞观之治”向被誉为封建社会政治清明的一段时期，太宗名言：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失，魏征没，朕亡一镜矣！”也流传青史。这段话，是魏徵逝后唐太宗说的。贞观十七年（公元643年）春天，正月，当魏征病时，太宗派人前去问讯，“赐以药饵，相望于道。”“上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。” 

唐太宗对魏徵，知遇之恩，相待之厚，着实体现出明君的风范。对魏徵来说，为人臣者遇明君，能够施展抱负，治理国家，不复有“知音难遇，千古同悲”之叹，那也足堪庆幸。 

如果到此为止，不再有下文，那么这是一段完美的佳话。 

可是并非如此。 

同年秋季，七月，太子李承乾谋反的事情败露，太宗将侍奉太子的中书侍郎兼左庶子杜正伦贬官，“初，魏徵尝荐正伦及侯君集有宰相材，请以君集为仆射，且曰：‘国家安不忘危，不可无大将，诸卫兵马宜委君集专知。’上以君集好夸诞，不用。及正伦以罪黜，君集谋反诛，上始疑徵阿党。又有言徵自录前后谏辞以示起居郎褚遂良者，上愈不悦，乃罢叔玉尚主，而踣所撰碑。“俗说的“人走茶凉”，人死如灯灭，这碗茶，在政治的桌上，凉得更快，甚至会结冰。魏徵到底有没有结党营私和沽名钓誉，已成历史悬案，但太宗对他的信任，并未深到自己认为的地步，否则不致如此生疑和听信人言，这可以断定。而依太宗一惯的性子，似也不必如此绝情，这里面或许有不为人知的内情。 

还有戏剧性的一幕。 

贞观十九年（公元645年），唐太宗亲征高丽，损兵折将，“上以不能成功，深悔之，叹曰：‘魏徵若在，不使我有是行也！’命驰驿祀以少牢，复立所制碑，召其妻子诣行在，劳赐之。” 

这一座碑，立了又倒，倒了又立。

如果只看见倒，或者只看见立，都不是全部的事实，据此而下的结论，都并不全面。

从这个故事里，这个道理非常明确。

不过，在现实生活里，我们即使知道这个道理，却还是会犯片面的错误：往往凭一鳞半爪的信息，就轻易得出结论，并且为了证明结论的正确，会固执地寻找更多的论据，于是，信息紧抱成团，看上去固若金汤、坚不可摧，而事实上，那可能不过是我们一厢情愿的僵化固执的心而已。

另外的故事：

有人看完上面的内容后大怒：“萧秋水，你这个坏蛋！你为什么不把文言文给翻译成白话文？你是愿意让人看不懂吧？显得你有学问还是怎么着？你看人家易中天和于丹，把复杂的历史写得那么好看！”

这个说法有道理啊，萧秋水你这个坏蛋你到底是为什么？

萧秋水淡淡一笑，说：

对一个事物看法片面，除了心智模式以外，还有其他种种原因，比如“懒”。因为不懂原文、不愿意去了解原文的意思，于是就读各种解读，结果被其他人牵着鼻子走。原文固然也可能经过了粉饰，但毕竟更接近事实一点，我翻译成白话，其中必然有我的加工 ，相比之下，你要哪个？