理念是无色且不可性交的
——关于哲学的评述及导论
　　
　　哲学中有很多伪问题和伪论断。比如，柏拉图哲学的核心概念“理念”，它是人类理解世界的方式或者说是素材。那么，讨论“理念”是不是客观的、永恒的和不变的，就是个伪问题，是一种无稽之谈。
　　
　　显然，所有东西，要么是有色的要么是无色的，于是，柏拉图的“理念”是无色的。朔爷在小说里也有过精彩的议论“朋友分两种，可性交的和不可性交的。”显然，理念也是不可性交的。——如果你觉得说“理念也是不可性交的”很荒谬，那么，说“理念是客观的、永恒的和不变的”同样荒谬。
　　
　　不要说我在高雅的哲学面前庸俗和下流，我是在严肃地谈论哲学。在我看来，作家王朔断言“朋友分为可性交的和不可性交的”，比哲学家柏拉图断言“理念先于人类存在”还要靠谱。因为王朔的断言具有操作性和可判定性，谈论的是“朋友”这个客体的固有属性。而“理念”离开了人的理性或者意识，它就没有任何操作意义和断定意义。
　　
　　谈论“黄有多宽”、“美的原子结构”与谈论“理念是否永恒”一样，都是扯谈。
　　
　　理念就是理念本身，就像“黄”不是土地，不是某种肤色，甚至也不是一个汉字或者英文单词，它只是一个涵意，或者是一个“所指”。柏拉图的“理念”无非是“所指”的集合。
　　
　　事实上，柏拉图的“理念”所指的是一个涵义的世界。在涵义世界之外，唯物主义和二元论的哲学都断言存在一个本体的世界。从形而上学来说，本体世界的本质只能是剃除感觉之后的先验的推断。关于本体世界的本质，理性可以做出的直言判断，只有四句话：
　　
　　本体世界是非均匀的；
　　
　　本体世界是变化的；
　　
　　本体世界是无限的；
　　
　　本体世界是相互作用的。
　　
　　柏拉图相信存在着两个截然不同的领域：影子的、不完美的、变化的存在组成的世界和完美的、永恒的和不变的理念组成的世界。柏拉图对的地方在于他把理念世界与现象世界区分开，并认为理念是哲学的核心概念；柏拉图错的地方在于，他把理念混同于本体世界。
　　
　　而受亚里士多德、波普尔和索绪尔等的影响，我认为存在着四个世界：
　　
　　本体世界（空间 信仰 恒）：天文学、地理学、地质学……，例如太阳、地球、神农架、卢浮宫……
　　
　　表象世界（时间 行为 善）：历史学、人类学、考古学……，例如安史之乱、法国大革命、911袭击、北京奥运会……
　　
　　涵义世界（思想 研究 真）：逻辑学、数学、物理学 …… ，例如欧氏几何、康德哲学、相对论、超弦理论……
　　
　　符号世界（语言 创作 美）：符号学、文学、艺术  ……  ，例如荷马史诗、西斯廷圣母、命运交响曲、大话西游……
　　
　　从“前苏格拉底”到柏拉图，再到休谟、康德和黑格尔，西方哲学主要关注的是本体-涵义世界的本质及其认识论，从叔本华开始，欧洲大陆哲学先是发生了人的转向，继尔是语言的转向。存在主义和现象学主要关注和研究表象-涵义世界，结构主义和解构主义讨论的是符号-涵义世界。而在英美哲学中，实用主义与其说是一种哲学，不如说是一种具有操作主义的美国精神，实用主义最大限度地释放了（表象世界的）经济发展和（涵义世界的）科学研究的效率。而分析哲学是哲学发生语言转向的典型代表，试图在语言结构和逻辑结构中发现真理。（倍魄）