加载中…
诗歌未死，是我们的童心死了
(2006-10-09 20:35:30)| 分类： 文学随笔 |
我不是诗人，大学时因为荷尔蒙的分泌而写过一点，是每一个有青春期的学生都做得出来的事。我诗读的也不算多，但我对诗人抱有好感，这算是我对诗的基本态度吧。
在我的学生时代，诗人尚有着崇高的地位，最早买到的北岛诗集也被人三借两借没有了去向。如果说，今天诗人的地位是一种不幸，那么，谁又是这个时代的一种幸运的身份呢？被偷拍狗仔们包围的王菲和躺在医院的“肥姐”沈殿霞吗？恶搞或者被恶搞，成了这个社会的基本关系和心态，于是，人与人、身份与身份之间相互的敌视和不信任乃至攻击，就成了每个人的命运。指责和攻击诗人，只是这个普遍命运的一种表现。
休说赵丽华引起了大众对诗的关注。胡戈的《馒头》恶搞了《无极》之后，我们看到的是大众对中国电影更多地失去了公允和耐性。可以断言，“废话诗”的热闹过后，大众对诗歌只会增加他们的偏见。
诗，始终是语言的精灵，美丽而自在地存在着。远离诗歌，失去诗歌，只是因为我们在失去心灵，失去童年。
记得在一次采访画家东方涂钦时，他讲到每个儿童都是他的老师。而让我印象最深的是他讲到自己一度成诗人的缘由：在一个乡村的午后，一个小男孩读到了泰戈尔的《飞鸟集》，说不出为什么眼泪就不住地流下来。
我认识的所有诗人都有率直而童真的个性，这在人们普遍被功利之心逼得走投无路与不择手段的社会，是我们获得救赎的可贵要素。
美国作家尼尔·波兹曼在著作《童年的消逝》中，将人类这种普遍的境遇归结为现代传媒无所不在的渗透。而在我看来，对于今天的中国人，我们需要两种自觉：一是珍视和尽力保有孩童时代的艺术天性；二是把现代汉语当做心爱的“积木”，在全球化的今天，它的可贵之处就在于它是你自己的玩具。
“诗”，就是这样的积木，问题是我们对积木失去了兴趣。
所以，如果“赵丽华事件”还有一些意义，那根本不是什么“为中国现代诗歌寻找出路”，而是为我们自己找回童心，找回把玩汉语的稚趣。（倍魄）
在我的学生时代，诗人尚有着崇高的地位，最早买到的北岛诗集也被人三借两借没有了去向。如果说，今天诗人的地位是一种不幸，那么，谁又是这个时代的一种幸运的身份呢？被偷拍狗仔们包围的王菲和躺在医院的“肥姐”沈殿霞吗？恶搞或者被恶搞，成了这个社会的基本关系和心态，于是，人与人、身份与身份之间相互的敌视和不信任乃至攻击，就成了每个人的命运。指责和攻击诗人，只是这个普遍命运的一种表现。
休说赵丽华引起了大众对诗的关注。胡戈的《馒头》恶搞了《无极》之后，我们看到的是大众对中国电影更多地失去了公允和耐性。可以断言，“废话诗”的热闹过后，大众对诗歌只会增加他们的偏见。
诗，始终是语言的精灵，美丽而自在地存在着。远离诗歌，失去诗歌，只是因为我们在失去心灵，失去童年。
记得在一次采访画家东方涂钦时，他讲到每个儿童都是他的老师。而让我印象最深的是他讲到自己一度成诗人的缘由：在一个乡村的午后，一个小男孩读到了泰戈尔的《飞鸟集》，说不出为什么眼泪就不住地流下来。
我认识的所有诗人都有率直而童真的个性，这在人们普遍被功利之心逼得走投无路与不择手段的社会，是我们获得救赎的可贵要素。
美国作家尼尔·波兹曼在著作《童年的消逝》中，将人类这种普遍的境遇归结为现代传媒无所不在的渗透。而在我看来，对于今天的中国人，我们需要两种自觉：一是珍视和尽力保有孩童时代的艺术天性；二是把现代汉语当做心爱的“积木”，在全球化的今天，它的可贵之处就在于它是你自己的玩具。
“诗”，就是这样的积木，问题是我们对积木失去了兴趣。
所以，如果“赵丽华事件”还有一些意义，那根本不是什么“为中国现代诗歌寻找出路”，而是为我们自己找回童心，找回把玩汉语的稚趣。（倍魄）
喜欢
0
赠金笔
前一篇：女儿上学，我担心了
后一篇：湖南明年办超男 狂妄还是烟幕弹？