赵朴初先生一生著述谈不上丰厚，究竟是时代环境使人缄默，抑或慎言谨行持身清虚，莫非大法只在意念间不可传诸文字？后人自可揣测，只是斯人已逝去，无可探究了。

收入北京出版社的《大家小书》系列的《佛教常识答问》，算赵朴初先生不多著述中一本极浅易的作品，然而又绝非浅薄。今日常有自称“禅师”或居士的人，要广度众生，用似是而非的概念，加心灵鸡汤的调料，做一碗芬芳扑鼻却缺少质料的稀汤，自称是高妙的禅机。赵朴初几万字一本薄薄的著述，还要加入应景的时文，应对政治的要求，然而仅就其中重要的部分，解说精辟简约，叙述客观平实，有佛家风范。尤其是观点不做粉饰，不故弄玄虚，论理严谨细致，对于佛学入门者不失为一部难得的引路之灯。各位若真心向佛，我劝还是远离起那些花团锦簇灯烛辉煌的东西，怕不小心入了魔障。

下面摘录一段关于“佛”的解释：

“佛”字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译（如果是今天的汉语音译，应当是“布达”），“佛陀”的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给他加了三种涵义：（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实的觉了）；（2）等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍的觉他，即使别人觉悟）；（3）圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地）。

佛原本是人，并非“神”，佛只是另一种人，一种了悟无上智慧的人，然而佛也终究脱不开因果律，这是否和我们原本的理解有很大差异呢？“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。