何 为 物？

郑小兵

2023.2.10

什么是物？这个三岁小孩子都知道的问题还用解释吗？是的！在哲学和物理层面，人类始终未曾放弃对于这个问题的追问。

中国哲学对这个问题有着独特的解读。让我们从《说文解字》的角度来展开探讨。

“物，萬物也，牛為大物天地之数起於牵牛，故从牛勿声。”《说文解字》。这看似平淡无奇的注解其实蕴藏玄机。

首先古人的行文没有标点符号，后人添加标点往往误解古人的意思，我适当删减了标点符号，以符合古人的行文；其次，之所以《说文解字》的很多解释似是而非或无法理解，是因为许慎并非以当时文字或词语解读古字，而是以古字解读古字，所以每个解释并不是词组或短语，而是每个字独立成义，然后连接成句形成整体意境；最后，古文语境与今天大相径庭，需要运用《周易》的整体形象法对连接成句的意境进行形象化提炼，才可以解开字义。至于整体形象法我在以后介绍。

说回到“物”字，就需要“萬”“牛”“爲”“之”“数”“於”等关键字的解释。（因篇幅所限，部分字义直接解读，不过多展开论证）

1. “萬，蟲（chong,二声)也。从厹（rou，二声）象形。”

(1) “禸（rou，二声），獣足蹂地也。象形九声。”译：行政。

(2) “蟲，有足谓之蟲无足谓之豸（zhi，四声），从三虫（hui，三声）。”

 “足，人之足也在下，从止口。”译：立足点在基层人民。

 “豸，獣長脊行豸豸然欲有所司殺形。”译：官员背弃人民贪欲炙燃必将被司法处置。

 “三，天地人之道也，从三数。”译：社会公理。

1) “数，计也。从攴（pu，一声）婁声。”译：计划。

 “虫，一名蝮博三寸首大如擘（bo，四声）指象其臥形。物之微细或行或毛或 蠃（luo，三声）或介或鳞以虫为象。”译：个人独立，个人富裕。

所以，“蟲”直译：拥有基层人民立场正言相告出现蟲，消亡基层人民立场直言相告出现背弃人民必将被惩治，遵从社会公理个人独立。“蟲”译：人民成熟独立。

所以，“萬”直译：人民成熟独立。遵从行政清官作风。“萬”译：在清官治理下人民成熟独立。

2. “牛，大牲也。牛件也，件事理也。象角頭三封尾之形。”

(1) “牲，牛完全。从牛生声。”译：奉献。

(2) “件，分也。从人从牛。牛大物故可分。”译：分享。

(3) “理，治玉也。从玉里声。”译：道理。

所以，“牛”直译：扩大奉献，牛分享，分享事业的道理。“牛”译：付出、贡献。

3. “爲（wei，二声），母猴也。其爲禽好爪，爪母猴象也，下腹爲母猴形。”

(1) “母，牧也。从女象褱子形。一曰象乳子也。”

 “牧，養牛人也。从攴（pu，一声）从牛。诗曰牧人乃梦。”译：供养奉献人，引导教养人。

所以“母”译：教养引导为人奉献。

(2) “猴，夒（nao，二声）也。从犬矦声。”

 “夒，贪獣也。一曰母猴似人。从頁（xie二声）巳止夊（sui一声），其手足。”

1) “贪，欲物也。从貝今声。”译：贪图物质，贪婪。

2) “獣，守備者。从嘼（chu四声）从犬。”译：官员。

a. “守，守官也。从宀（mian二声）从寸。寺府之事者从寸，寸法度也。”译：执法。

a) “官，吏事君也。”译：官职。

所以“夒”直译：贪图物质的官员。译：贪官。

所以，“猴”译：贪婪的官员。

所以，“爲”直译：供养奉献人贪婪的官员。译：教养引导贪官变成奉献人民的好官。

4. “於（wu，一声），孝鳥也。”

(1) “孝，善事父母者也。从老省从子。子承老也。”

 “父，矩也。家長率教者。从又舉杖。”译：规矩，根据长远利益管控不良官吏。

所以，“孝”直译：善良履职维持规矩教养为人服务者，遵从久经考验醒悟。译：以善良改造自我，秉持规矩教养引导为人民服务。

(2) “鳥，長尾禽總名也。象形。鳥之足似匕，从匕。”

 “尾，微也。从到毛在尸後。古人或饰系尾西南夷亦然。”译：社会弱势群体。

1) “微，隐行也。从彳（chi四声）。”译：弱势，微小，无助。

 “禽，走獣總名。从禸象形今声。禽离兕頭相似。”译：从政者。

 “匕（bi三声），相與比叙也。从反人匕亦所以用比取饭，一名柶。”译：分享成果时与排在最后的人相比。

所以，“鳥”直译：始终胸怀高远弱势群体从政者总体自称。译：始终惦念弱势群体，为人民服务的从政者。

所以，“於”直译：以善良自我革命秉持规矩教养为人民服务始终为人民服务从政者。译：始终自我革命的持矩育民从政者。

综合上述关键字义，形成“物”的直译句：政治清明下人民成熟独立物，贡献教养贪官变为奉献人民，扩大物领袖与社会基层出计划，起始终自我革命的持矩育民从政者超前贡献，学习传统遵从奉献顺应勿。

然后根据整句运用形象思维得出最终译文：物质，本质是为了人民成熟和独立；官员经过教育改造摆脱贪欲，成为为人民服务的奉献领路人；不断增长的物质在人民领袖与社会底层共同筹划下进行分享；社会需要奉献。

需要说明的是，古时的官相对于今天可以理解为一切有责任的人，不仅是政府官员，还包括企事业、农村等一切有职责的人。

到这里，《说文解字》所表述的对于物质的观点，我解读完成。但是似乎还是有所欠缺——这个解释只是解答了“物为何？”并没有切中“何为物？”的主题。其实，当我们真正在思想中接受了、在实践中践行了“物为人民”，也就能够解开生活中遇到的很多困惑：物重要还是人重要？名利是否重要？应该如何使用手中的物？应该如何对待他人？……

当我们沿着“物为何？”的正确方向，在探寻“何为物？”的道路上才能走得通。

索引：

　说文解字/（汉）许慎撰；（宋）徐铉等校.-上海：上海古籍出版社，2007.8（2020.12重印）ISBN 978-7-5325-3785-3