经文：远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿（4）法门。善立方便，显示三乘。于此中下，而现灭度。

注：第二品是最难解的一品，其中“入空、无相、无愿法门”这句经文一直是个难点。入空、无相法门，我可以理解，但是“无愿”，我很长时间都理解不了。直到见到老菩萨，她老人家已经达到“无愿”的境界，再对照第十二品经文，才真正明白了。我们发愿，一定是在因地，等到心真的如如不动了，就没有发愿的机会了。我不知道大家看到此处会有何感想。

“愿（5）为宣说”，这就是佛的慈悲——“光阐道教，欲拯群萌”。

注：此经的精妙义理在这三品中都已经阐述清晰了，每一个字，每一句话都蕴含着无量佛智佛慧，如果我们能把这三品的经文真实义都搞清楚了，后面的经文一看就会。

“欲拯群萌”，这是佛智，当我们遇到已经“萌”的有缘人（他能信，能信就是有缘，就是因缘具足），就要去度他（最上之物利乐有情，把此经介绍给他），用“智”去度他。

那么如果我们遇到的人还没有“萌”怎么办？这种人占绝大多数，那我们就要“如是观”，观十法界本自依正庄严，而后“观无住”，千万不要去打扰他！这就是慧，心里面总是清净无染。

我最近听老法师讲《科注2014》（414-416集）非常有感触。老法师说讲经教学最殊胜的方法是“读经千遍，其义自见”（即是“自得心开”，“不由他悟”）。首先是学生读经千遍，然后再把“悟”到的讲给老师听，老师认可后，再读第二个一千遍，然后再讲给老师听，老师认可后，再读第三个一千遍，然后再讲给老师听，可能就真的明心见性了，甚至是大彻大悟明心见性。

什么是佛？自性觉是佛。那个“自得心开”就是自性觉起用。“不由他悟”即是告诉我们，是自性觉起用，而不是“靠”某个外在的相，比如某位导师。真正能靠得住的还是我们自己放下万缘，还是我们自己的自性觉！

老法师讲当年六祖见五祖，一共就见过三次面，前两次见面都没超过10分钟，最后一次也就一两个小时。“为学日益，为道日损”，我们求道，就是要放得下、看得破，看得破、放得下，先悟到“万法皆空”，再去观“因果不空”，在“万法皆空，因果不空”的境界中不断地“看破、放下”，自然而然“自得心开”，“不由他悟”。

再跟大家强调一下，当我们觉悟到哪个境界，必然会遇到那个境界的佛菩萨现身说法为我们作印证，这是“唯心所现”，“法尔如是”。在没有得到大善知识为我们作印证之前，我们可不敢说自己已经证到什么什么果位。再告诉大家，其实我们自己能否证到什么什么果位一点都不重要，重要的是，我们心里有没有法藏比丘的斯弘誓愿。