“安住一切功德法中”是果，“咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿（2）”是因，修因证果。如果我们发现自己学佛进步很慢，第一个原因就是不明理，还有疑，第二个原因就是没有真正发愿，第三个原因就是懈怠，没有行愿。

“行愿具足”的状态即是“必成正觉第七”里面所说的法藏比丘的那个状态。此经就是一本教科书，讲的都是“入佛知见”，和成佛的理论和方法，还包括如何自我印证。

能吃苦的人都能成就，世法、佛法是一样的。同样是吃苦，我宁愿吃成佛的苦——发愿、行愿，代佛说法；而不去吃做人的苦——妄想分别执着，贪嗔痴慢疑，情与见，财色名食睡。

发愿（因）是依真诚心而发，得清净心（果）是印证。我们所发的愿心越是真诚，发愿后的心就越是清净。发愿一次不行，要天天发，时时发，念念发，时间久了心才能达到清净无染，这个所发之愿才会坚定，才能有力量“降伏魔怨”。待到这个发愿心可以超越贪嗔痴慢疑的心，放下执着、放下分别的时候，我们的心就真的能做到“安住一切功德法中”了。

“游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸”这是走上“正道”了，“决证极果”“寿乐无极”啊！

打个比喻，凡夫的心都是往外跑，心求“五趣”离不开一个“贪”字；发菩提心之后就是要让心180度“大转身”，心往内跑，回归自性，去不断地自问我们的“自性佛”有没有实事求是，我们有没有在按规律办事。

发愿就是让心来个“大转身”，不再跟着“贪心”往外跑了，先把心收回来，好好观察我们那个“易动的心”（妄心），再找到那个“如如不动的心”（自性），最终回归自性。到现在，我们能辨别我们的贪心与我们的觉察心吗？那个贪心会让我们动情（情绪上来了，喜怒哀乐），那个觉察心让我们更清楚地认识自己的处境，提醒我们实事求是，按规律办事。

“愿（3）于无量世界成等正觉”，我曾经问过老菩萨，您还有愿吗？老菩萨说没有，她的心不动了。我又问老菩萨，您往生以后，还会再回到娑婆世界度众生吗？老菩萨说，不了，到那时度众生更自在，会有求必应。