（4）四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严。

“菩萨”是已经发菩提心的人，发了菩提心且受持大乘经法，得不退转。这里面还特指“以弘誓功德而自庄严”，我们能联想到法藏比丘的“斯弘誓愿”吗？“斯弘誓愿”一词出现在第八品，其所指向的是第四品的《弥陀心经》（心法）和第六品的四十八大愿（相法），心相一如，合起来就是法藏比丘的斯弘誓愿。我刚查了一下百度，看“宏”与“弘”的区别，答案是两者都有大的意思，弘又增加了扩展的意思，如“弘法利生”，“大展宏图”。

发愿“以弘誓功德而自庄严”的人，即是校仿法藏比丘，发无上正觉之心（《弥陀心经》）和四十八大愿者，作“光中极尊，佛中之王”的人。

（5）二十五亿众生，得不退忍

到此我们能否已经发现，这个“闻经获益”的六种利益，是一级一级向上递进的。令“众生，得不退忍”，比令“菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严”可要难多了，但这不是最难的，最难的是下一段能令“众生”发无上菩提之心！并令众生究竟成佛。

（6）四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发。种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛，同名妙音如来。

都说阿弥陀佛佛号三根普被，利钝全收，其中的“理”只有在这部经中才能见到。这段经文实际上是把众生受持此经的“路”又描述了一下，先“发无上菩提之心”，也就是发愿往生西方极乐世界见阿弥陀佛，再“各于异方次第成佛”，“未度有情令得度，已度之者使成佛”（《弥陀心经》）。

我们到此再回忆一下前面的所有经文，特别是上面闻经所获得的六种利益，最难的就是第六种“能令无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提”（出自本经第八品），这就是法藏比丘“积功累德”的方式。当我们已经开悟、发愿，又有能力帮助无量众生开悟、发愿的时候（即第九品圆满成就，第十品皆愿作佛中的内容），就是我们觉行圆满的时候。那么我们当下，已经“能令无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提”了？还是能帮助阿阇王子及五百大长者等能发出“令我等成佛时，皆如阿弥陀佛”？