闻经获益第四十八，此经最后强调的是“闻”经获益，而不是念弥陀名号获益。这个“闻”即是指要“入佛知见”，此经所宣说的是净土一乘道，也就是入净土一乘道的佛之知见，这里已经可以把大乘跳过去了。修大乘佛法与修一乘道有区别吗？肯定有。

接下来是听“闻”此经所能获得的六种利益。如果我们一条都不符合，则说明我们还没有真正“闻”到此经。闻与听是有区别的，我们观察这个闻字，是耳在门内，耳表智慧，门是指我们的心门，智慧入了心门了，心发生了转变，这个就是“闻”。如果我们受持此经，内心没有发生变化，没有放下心中的挂碍、妄想、分别和执着，这就是没有“闻”到此经。听表声，声响过，了无痕，那入心了没有？不一定。

尔时世尊说此经法，天人世间，（1）有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净。

“法眼净”是“五眼”（肉眼简择、天眼通达、法眼清净、慧眼见真、佛眼具足）中的第三个。肉眼简择指的是人眼，天眼通达指的是天眼，法眼清净指的至少是须陀洹（破“五见”开始放下执着的人）的眼，慧眼见真指的是法身大士（放下执着、分别的人）的眼，佛眼具足指的是佛（放下妄想、分别和执着，破一品无明的人）的眼。

我们当下的眼界，所见皆是净土吗？如果在我们诵读此经的过程中，都没有见到净土，那真是太遗憾了。世间烦恼再多，至少在我们诵经的时候，我们的心可以静下来，净下来，这就是真修行。这部经的摄受力很强，如果我们在生活中遇到了解不开的结，越不过去的坎儿，就先放下，连续诵经三部，那个解决方法一定会像泉水一样从心底里面涌现出来。这个方法我试过很多次，都很灵，同样还有一个办法就是拜佛，坚持拜佛一小时，那个解决方案也能“显现”出来。清净心生智慧。

（2）二十亿众生，得阿那含果。

继续放下执着。

（3）六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱。

彻底放下执着，证阿罗汉。

执着很难放下，我们现在有能力看到我们内心的执着吗？“止观”就是在这个阶段所要做的功课。止是停止，停止向往求索；观是内观，观自己当下的起心动念，我们都在念什么？是挂碍、是恐惧，还是颠倒梦想？当我们已经有能力观察到我们每个当下的起心动念了，这才是刚刚找到“微妙法”的大门，还没有入门，更没有得“微妙法”。发菩提心是一个节点，是从小乘入大乘的分界线。发菩提心之时，即是得“微妙法”之日。

我们受持此经，如果连世间名利、情执都还没有放下，还在名利里面打滚，在情执里面纠结，这连小乘须陀洹都没分，怎么可能会发菩提心？！做人需要老老实实，学佛更需要老老实实，实事求是，需要我们一步一个脚印的实干（修心）。从“敦伦尽分”开始修，每天做该做的家务事，孝养、关爱身边的家人，认真做好本职工作等等，有时间就多干活，没事的时候就诵经念佛，少说闲话，多干实事。