慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等众生，智慧微浅。分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。

“虽亦修善，而不求生”，这是没有离相。我们生活中世上，唯一一个可以着的相即是西方极乐世界，发愿往生西方极乐世界见阿弥陀佛，除此以外，如何相都不能着，哪怕是天界，三十三层天，也不能去。为什么？因为天道再好，出不了六道轮回，它不究竟，它会变。我们在天道享福享够了，还会堕三途。

慈氏白言：此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回。佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。假使父母、妻子、男女眷属欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。

在诸相中，最不容易离的相即是亲情。我们放下亲情，是不是就没有人情味了？老法师在讲经的时候说了，放下了亲情，才能显现出真情。我们通常意义上的“人情味”都是假的，因为这种情它会变。举个例子，我们的家禽眷属如果欺负了我们，占我们的便宜，我们还愿意继续与他们交往吗？肯定不愿意了，所以说这个亲情是会变的。再说真情，如果我们帮助一个人，而不去计较他今后会如何对待我们，即便是他与我们交恶，我们也不会在意的，这有点像“真情”，用真心的样子，“真心无悔”。我们会用真心吗？我们用过真心吗？这是一个大问题。

汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难。复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。

“愚痴之人”所用的都是妄心，是算计心，得失心，说到底还是没有离相。除了亲情这个相很难舍离之外，还有两个相，即生死相和功德相，这三个相都很难舍。我们学佛，如果仅仅停留在说好话，做好事，存好心上是远远不够的，这些好话、好事、好心，与说“真话”，办“实事”，用“真心”根本没法比！前者都是功德相，后者是真实功德，是无相智慧。

若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别。求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。

修“无相智慧”者，才可能做到“身心清净，远离分别”，放下分别就离“究竟解脱”不远了。在真正的智者眼中，没有善与恶、美与丑、是与非等等，只有觉与未觉。智者要做的事是先自觉，而后觉未觉者。