是故阿难：其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。

这是第二类，也是最殊胜的一类，与其他四类不同，这类人往生西方极乐世界是活着往生的。这句经文，我们应该一个字一个字地细解，不能有半点疑惑。

我们是“欲于今世见阿弥陀佛者”吗？还是等到我们临命终时再去见佛？我们应该选择那个？那个惧怕见佛，以为见佛就要死了的人，听经太少，没有智慧啊。

“应发无上菩提之心”从字面上把菩提翻成觉，也就是“应发无上觉之心”。我们知道无上觉的心是什么心？是佛心。很多修净土持名念佛法门的人，都有临终往生西方极乐世界的愿，但是未必都有发愿作佛的心。我们再看此经第十品皆愿作佛，阿阇王子等心中愿言：令我等作佛时皆如阿弥陀佛。这个就是无上菩提之心，也就是无上觉之心。再后来呢？世尊为阿阇王子等授记：后当作佛。看，不是即生作佛，而是后当作佛。在这部经里面，每一位闻法者都有其所代表的一大批潜在的闻经获益者，比如阿阇王子等所代表的，属于受益比较少的一类，阿难所代表的属于即生能见阿弥陀佛往生西方极乐世界者（阿难是临终见佛吗？不是啊。我们要活着见佛，活着往生，活着成佛），弥勒菩萨所代表的是阿弥陀佛的第一弟子，有望成为“光中极尊，佛中之王”者。我们此生是准备往“哪一堆人群”中凑呢？可是要想好了，别稀里糊涂地走错了路。

“复当专念极乐国土”这句经文与下面所说的“一向专念阿弥陀佛”不同啊！我们再结合此经，看看在经里面，那个“一向专志庄严妙土”的人是谁？答案在第八品积功累德中，那个人就是法藏比丘，未来的阿弥陀佛！我们敢发愿与其“比肩”吗？人与佛之间的根本差异就在于这个心，这个愿。

“由此见佛”是见阿弥陀佛，是见无量觉，自性觉。

“生彼国中，得不退转，乃至无上菩提”，这里面可没有说“临终”。老菩萨说，要发愿活着往生，活着成佛，死了就不好说了。

成佛不难，把心换了就是。被换掉的是妄心，而换回来的是真心。