决证极果第二十二，这个“极果”就是究竟圆满佛果。这个极果是我们当下的总目标吗？我们还会再改变我们欲证的“总目标”吗？很多念佛人的总目标是往生西方极乐世界，这就错了，往生西方极乐世界是阶段性目标，“决证极果”才是我们修净土法门的同修们的总目标。

复次阿难：彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名，复无住著家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别。唯受清净最上快乐。

世尊又在一次又一次地呼唤阿难，是为了告诉阿难，往生西方极乐世界，“唯受清净最上快乐”。世尊愿众生皆发无上正觉之心（也就是法藏因地所发的“广大愿”），但是这个太难了，所以又降了一格，愿众生皆发无上菩提之心（即无上觉，而不是无上正觉），信愿持名往生西方极乐世界。“最上快乐”不是“快”乐，而是“常乐”，“决证极果”之乐。

若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。

这个“不能了解建立彼‘因’故”的这个“因”是什么？我大概是读经千遍以后，就知道了这个“因”即是法藏比丘在因地（第四品）所发的无上正觉之心，也就是《弥陀心经》280个字。当我们用全心（即咸心）去受持此经的时候，自然而然能够感知到此经中的“如来真实义”。

人心与佛心不但是平等的，还是“一”，不是“二”。我们为什么体会不到佛心？因为我们用惯了“二心”（自他分别的心），用惯了妄想分别执着的妄心，即便是“一心”现前，我们也不会去理会它的。用我儿子的话来描述“一心”，它太没有力量了！对，这个“一心”它常照常寂，它道法自然，它没有善恶、没有对与错，只有“隐”和“现”，“它太没有力量了”，它无时不在，无处不在，“观法如化，三昧常寂”。

在此经中多次出现“隐”字，我们在诵经的时候通常都读“稳”的音，为什么呢？因为我们不能理解“隐”的妙用。还是举个例子，我们都知道物质与能量的关系，即物质是等待释放的能量。我们是否也知道能量可以不断叠加（同频共振）而产生物质呢？在宇宙间到处都充满着能量，或者说整个宇宙就是一个巨大的能量场（无的状态即是“隐”），当能量不断聚集，最终物质就显现出来了（有的状态即是“现”）。我们在受持此经的过程中，要多体会一下“隐”的妙用（即“安隐得大利”）。