《弥陀心经》是修一乘道的心法，是诸佛如来无上之法，不但要细解，还要受持，于须臾顷为他人演说。

作为净土法门，首当其冲先要解一个“净”字，在《弥陀心经》中一共出现过三次“清净”：愿我得佛清净声，法音普及无边界；智慧广大深如海，内心清净绝尘劳；感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。我们从这三句话中看到了什么？是以愿为先导的“愿我得佛清净声，法音普及无边界”，促成了“智慧广大深如海，内心清净绝尘劳”，这是因法布施得聪明才智，又因无量智而能常住清净心。能发愿即是无上智，因有无上智能得无量智，又因无量智而得清净心，这里的清净心是佛的清净心，而不是菩萨、缘觉和阿罗汉的清净心。得佛的清净心是已入一乘道之净土法门。

什么是“愿”？还不是那个“原来的心”吗！会发愿即是要回归原来的心，回归本心。与原本之心相应的那个就是愿。愿有自他吗？当还有自他分别的时候不是愿，是欲。由欲转愿即是心心回向，回向菩提，回向真实之际，回向自性弥陀。在真实愿里，不但没有自他分别，连我都没有，就是愿本身，也就是“原来的心”。

我们再看《弥陀心经》中一共出现过两次愿：愿我得佛清净声，法音普及无边界；愿当安住三摩地，恒放光明照一切。前者的愿是在没有得三摩地之前所做的事，后者是在得三摩地之后所做的事。三摩地是定，是禅定，是甚深禅定，是安住于如如不动的心。得三摩地即能见自性之光。三摩地一词在此经中一共出现过四次，我们可以逐一找出来这四段经文，然后结合上下经文细细体会，此经中所说的三摩地的意境，很深，不是简单的打坐入定或者得一般的禅定功夫。

今天听老法师讲《科注2104》（384集）说到，那个能念佛的心也不是真心，那个没有念头，但又清清楚楚明明了了的，从来都没有动摇过的才是真心，是自性觉。

我敢说我们每一个人都见过真心，但是我们不知道，更不能常住真心。“那个没有力量的”但是又清清楚楚明明了了的就是真心。真心是能够照见“五蕴皆空”的，凡所有相皆是虚妄的，色不异空，空不异色的，真心没有挂碍、恐惧和颠倒梦想，真心是“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”。

当我们能见到我们的真心后，我们的真心就能现出真正的大善知识来为我们作印证，“唯心所现”这是宇宙人生恒常不变的究竟真理。佛菩萨有求必应，如果我们还没有遇见能为我们作印证的真正的大善知识，说明我们还没有见到真心。

我十多年前曾经自问过，如果我已经达到围棋职业九段的水平，一定需要有人为我做印证吗？我现在有答案了，真实智慧是需要被印证的。什么不需要印证？佛性不需要印证，一切众生本自具足。

“学而时习之，不亦说乎”这是自我修学；

“有朋自远方来，不亦乐乎”这就是印证，“方以类聚，人以群分”与什么样的人在一起，我们就是什么样的人。“朋”通“鹏”表有高远志向的人。

“人不知而不愠，不亦君子乎”这是要把所学，运用到生活实践中去，“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化”。

“愠”是有不通的意思，比如血管里有血栓。“人不知而不愠，不亦君子乎”是说当世人因为没有智慧而产生怨气（不愠）时，能使之不愠，帮助他们不生怨气，化解怨气，这就是君子所为。

我们受持此经，修行证果后的印证标准，见“皆愿作佛第十”和“礼佛现光第三十八”两品经文。阿弥陀佛能做到的，我们也可以。

今天是一个特殊的日子。阿弥陀佛！