接下来的经文，又再次彰显佛的慈悲。

若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。

我们是用这样的“认知”来看这个世界吗？如果是，“生出离心”，放下万缘就不难了。为什么很多同修受持此经多年，但是还没有“入佛知见”，就是还没有看破一切世法，生出离心，还放不下对这个世界产生的“爱欲”。

“爱欲”与慈悲是两回事，“爱欲”中有“我”，有“分别”和“执着”，这些都是心垢，都是染污；而慈悲中没有“我”，更没有“分别”和“执着”，是清净无染的心，是得大自在的心。

宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。

“宜自决断”，是要从自心处起修，下决心“洗除心垢”，也就是要放下“妄想分别执着”。“言行忠信，表里相应”是离不开放下“妄想分别执着”的，当我们被“妄想分别执着”所困的时候，是做不到“言行忠信，表里相应”的。表里相应，这是真修行，真干。

“人能自度，转相拯济”这个顺序不能颠倒，未自度，而言度他者，皆是妄想。“至心求愿，积累善本”，此处的“愿”即是发菩提心，此处的“本”即是一向专念阿弥陀佛。我们现在已经知道应该念佛的什么吗？答案是念佛心，念佛愿，念佛行，这才是真念佛。我们会念吗？能做到“一向专念”吗？

虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。

这就是那些真念佛人所得到的妙用。我们受持此经，有没有已经体会到这样的境界和妙用呢？佛法不是玄学，是高等哲学（方法论），是高等科学（讲求实践，实践是检验真理的唯一标准），要把佛法运用到我们的日常生活和实践过程中。

宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。

受持此法，最大的障碍是“疑”。在后面的经文里，世尊在本经第四十一品中还告诫我们，“疑”为罪本。