其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。

即便是下辈往生，那个条件也非常高，我们现在能做到“发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛”吗？我们能做到“欢喜信乐，不生疑惑”，“以至诚心，愿生其国”吗？这是往生西方极乐世界的底线。我可以告诉大家一个测试方法，就是如果还不能放下生死，包括自己的生死，和家禽眷属的生死的人（情执未了），他的菩提心是发不出来的。

放下生死与不关爱生命是两回事。当我们已经做到“敦伦尽分”后，放下生死根本不是一件难事！我所见到的是，越是孝道有亏的人，越对家禽眷属的生死放不下，其本质是他自己怕死，或者是自己对亡者心中有愧。其实，死的本质即是重生（往生），人的个体灵魂是不死的，它可以往生，也可以圆寂。

若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

一说到“住大乘者”很多同修就都败下阵来了。大乘的实质不是利他，而是无量智慧。我们学佛，求福报者众，求真实智慧者寡。相反在学哲学、科学的学者中，修大乘者很容易有成就。老法师年轻时候的老师方东美先生即是一位著名的哲学教授。

当然这个世界上还有很多“住大乘者”，除了一些德高望重的学者、长者外，还有很多默默无闻的人也是“住大乘者”，只是如果我们没有慧眼，是很难在生活中“见”到他们。他们的社会地位可能很卑微，但是却能在他们所扮演的社会角色中做到“敦伦尽分”，不贪、不嗔、不痴，有责任感，有担当，这也是“住大乘者”。