“如来微妙色端严，一切世间无有等”，这是在说十法界本自依正庄严。“如来”者，即是指芸芸众生，“无有等”者，即是指不分别，不执着。这都是在说，在如来果地上的见地，也就是佛之知见。

“光明无量照十方，日月火珠皆匿耀”，这是在说能生一切万法的自性真如，也就是净土宗所说的常寂光净土。

“世尊能演一音声，有情各各随类解”，“又能现一妙色身，普使众生随类见”。

同样的事物，在佛眼中所见到的（一切间无有等），与众生肉眼所见到的（有美丑、高下、善恶、是非对错等等），再与菩萨的慧眼所见到的（万法平等无有高下）都不一样。佛眼具足，能见众生肉眼所见（简择），能见天人天眼所见（通达），能见阿罗汉法眼所见（清净），能见菩萨慧眼所见（真如），是故佛眼所见“具足”。“佛眼具足”，即肉眼见、天眼见、法眼见、慧眼见，见见具足，圆满。

请大家注意了，佛有“见”吗？那个认为有的人，还没有悟入。佛若有见，即非佛。《金刚经》告诉我们要先破“我相、人相、众生相、寿者相”，再破“我见、人见、众生见、寿者见”，佛怎么还会有“见”呢。佛无“见”，故观一切世间万法“微妙色端严”，观一切世间万法“无有等”。当我们也能融入到这样的境界时，我们就能得到诸佛如来的加持，开始修一乘道了。

接下来是法藏比丘所说的第一个“愿”，即是“愿我得佛清净声，法音普及无边界”。《弥陀心经》是法藏比丘因地发心时的心声，共20句话，每句话14个字，共280个字，其中这句话最重要。我们若能做到只把这句话放在心上，时间久了，其他妄想分别执着都会自然消散。