“弃国捐王，行作沙门，号曰法藏”，这就是真正悟入的状态。在这里需要强调一下，“欢喜开解”（开悟）之后还不够，还需要一个关键环节即是“寻发无上真正道意”，也就是发无上菩提之心，真正发心之后才能真正“悟入”，也就是开启行菩萨道之旅。如果在行菩萨道之前，没有发菩提心，那么行的是不是菩萨道就很难说了。

“沙门”义为勤息。《会疏》曰：此人勤修善法，息诸恶故。《四十二章经》云：辞亲出家，识心达本，名为沙门。此则“沙门”之深义也。用现代语言讲，就是一门深入，发愿欲见究竟真理真相的人。

“法藏”即世饶王为比丘之法名。“藏”者《探玄记》云有四义？含摄，蕴积，出生，无尽。

凡是佛菩萨的名号，都不是随随便便起的，其中都蕴含着很深的奥义。

“修菩萨道”，没有发菩提心，就不是修菩萨道。真正的大乘的实质是智慧，是自度度他，而不是“好心”、“善心”。

“高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一”，这是从相上描述法藏比丘修菩萨道的状态。

从相上描述很容易理解，都是我们在现实中能够观察到的。

“才”是能，智。“哲”是明知。

汉字本身就是智慧的德相。“明”即是知阴阳。阴阳表善恶、美丑、利弊、对错等等，一切万物皆是阴阳和合。我们看太极图，阴阳一体，不但阴阳一体，还是阴阳平衡，还可以是动态的（旋转，横向、纵向都可以），阴中有阳，阳中有阴，阴阳互换。知阴阳者为“明”。用现代语言表述，就是一切万物首先是阴阳一体的，其次是阴阳和合的，阴阳互换的，“负阴而抱阳，冲气以为和”。“气”为何物？我们如果不能呼吸了，身体这个阴阳和合之物就会消散。

“信解明记”中的“信”即是要信这个世界上，没有纯阳或者纯阴的事物，也就是“十法界本自依正庄严”。“解”，比如老虎吃羊，这是说生态链中的一个不可缺少的环节，又比如战争，这也是人类社会进入到一定时期必然要发生的事。

人类的自我觉醒，往往都是在苦难中发生的。我们看古圣先贤，不都经历过苦难的磨砺，最终证得宇宙人生究竟真理真相，得大自在吗。

“明”在一切万法中见阴阳，见善恶，见利弊，见美丑，这里可不是边见，没有取舍，而是了了分明。还要多解释一下，当我们看到众生受苦，我们应该帮他们吗？怎么帮？如果去做他们的“救世主”就错了，因为所有人的苦难，都是自作自受，从根本上讲，如果众生的心念不转，还是继续造贪嗔痴的恶业，我们救他千万次，他们也出离不了三途六道之苦。所以说，最究竟且无患害的方式就是“光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利”。请大家注意，是“欲拯群萌”而不是“欲拯众生”！如果众生还没有做好准备，没有“萌”，佛也帮不了他们。众生自己的命运，只能靠他们自己“闻佛说法”，“欢喜开解”，“寻发无上真正道意”，归根结底要靠他们自己主观自觉，换“心”自救。