“去来现在佛佛相念”，这是真的。如果没有“一念无明起”，哪里会有本自依正庄严的十法界！念即是佛，无念是涅槃，念与无念的统一是觉者，念与无念的分离是迷失觉性的十法界众生。

我们的心当下都在念什么？念我快要装修好的房子，念今年退休金能涨多少？念疫情什么时候能结束，念世界和平什么时候能够实现……。这个“念”就是妄想，没有对错，关键是这些“念”不能“住”于心！

“念”住于心的“那个”就是执念，有执念就有苦，对于真正的学佛人，即便是执着于“善”也是错。放下一切执念，证阿罗汉果。那要是再放下分别（善恶、是非、美丑、对错等等），见到本自依正庄严的十法界，即证菩萨果位。最后再放下起心动念，也就是妄想，就能见到常寂光净土，成就究竟圆满佛果。

我说了三个放下，放下执着（执念）证阿罗汉果，放下分别证菩萨果位，放下妄想证究竟圆满佛果。看破是真实智慧，放下是修真实功德，我们天天诵经、念佛，修的是看破、放下吗？能看得破，放得下的是学佛，是真修行，起心动念看不破，又放不下的是造轮回业的芸芸众生。

此处所说的“佛佛相念”又在念什么呢？念“愿我得佛清净声，法音普及无边界”，念“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”，佛是师道，“师者，传道、授业、解惑也”。

当我在解经的时候，我的心是在念“愿我得佛清净声，法音普及无边界”，这就是“正念”（正定聚）；当我放下解经的时候，我的心也在念，不停地念。现在的我与几年前的我有差别，现在的我明了，我念什么都是白念，所有的善恶是非都是虚妄。我还知道，生命是一种回声，我如何对待这个世界，这个世界就会“如是”回应我。既然还活在世上，己所不欲勿施于人，这就是活着的最高境界了。