《大经解》大开蓝色本 第56页

经文：咸共尊修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。

普贤大士乃华严长子，其至德即十大愿王导归极乐也。

咸共尊修普贤大士之德，即是告诉我们要把“愿”落实到日常生活、实践之中，在实践过程中得无量智慧，发无量大愿。在这里又要提醒大家注意，这里所说的境界，是修一乘道的境界。一乘道，以“大悲心”为体，以大“愿”为本，愿就是智，菩萨愿即是菩萨智、菩萨慧，佛愿即是佛智、佛慧。“愿”可以帮助我们拔诸生死根本，速成无上正等正觉。

具足即是圆满。行愿之行如“手足”，行愿之愿如“目”，互相等持，眼到手到（如千手观音）。

“安住一切功德法中”指的是因有大愿具足于“心”，故“心”得以安住，把一切世法全都放下，心净则国土净，即所修一切法都与“大愿”相应，即“善”法，也就是功德法，是无为法。这里的“善”非善恶之善，而是自性本善的善。

“游步十方，行权方便”，此时的境界是在“具足行愿，安住一切功德法中”之后。我们修净土受持此经，是以“发无上菩提心，一向专志庄严妙土”为宗，这个宗即是在修“具足行愿”。在大愿的引领下，才能做到“游步十方，行权方便”。为什么？因为心中有“愿”，具足行愿，而一切世法，凡所有相皆是虚妄，自然不会放在心上。

从心中有愿，放下世法缠绕，到具足行愿，再到得清净心，平等心，正觉心，到见正觉心即是“入佛法藏，究竟彼岸”了。

《智度论》云：“以生死为此岸，涅槃为彼岸”。生死表生灭，涅槃表不生不灭。我们能见到一切万法的生灭相，还能见到“那个”不生不灭的吗？如果见到了（看到了“觉知”的那个觉性），就是入佛知见，而后以佛之知见，观照一切万法，就能见到十法界本自依正庄严。

放下一切世法，生出离心后，得清净心，生清净心后，又得平等心，生平等心后，再得正觉心，都是在大愿引领之下的在心上转，这就是微妙法。