大士神光第二十八，大士指的是已经大彻大悟明心见性的菩萨，神是通晓宇宙人生究竟真理真相的人，光表愿力。观音势至两位菩萨的愿力都是普照三千大千世界。

经文：佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知之。

注：我们是愿作佛菩萨，还是愿作好人呢？已经发菩提心的人当然愿作佛菩萨，没有发菩提心的人，想来想去还是愿作好人，就怕自己不是好人。别嫌我话多，在我身边的人，都想作好人，没有人真心想作佛菩萨，他们都舍不得面子，更豁不出去。但凡听到别人说自己坏话，都会不高兴。我现在真的不怕别人说我坏话，谁说谁就别理我好了，我还清净了呢。

经文：又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何?佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。

注：观音势至菩萨是极乐世界的大菩萨，文殊普贤是娑婆世界的大菩萨，有区别吗？有。前者常在阿弥陀佛（自性弥陀）左右，可以往复十方无量佛所，后者只在释迦牟尼佛左右，常住释迦牟尼佛所摄受的三千大千世界。

经文：世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。

注：什么叫“归命”，就是把生命交给观世音菩萨，发愿作观世音菩萨。我们敢归命吗？做不到吧。

我们自己不发愿作观世音菩萨，不行愿作观世音菩萨，我们怎么会见到观世音菩萨呢？生命是一种回声，一切万法，唯心所现，唯识所变，都是这个心所生所现。

心又分真心和妄心，会动的是妄心，如如不动的是真心。妄心离不开真心，真心与妄心是一个心的两面。真心不动，所现的是常寂光（唯心所现），妄心会动，妄心遇到“识”就动了（唯识所变）。还是举个例子，当我们看到没见美景或者污浊的时候，那个能见的见性会疼或者不舒服吗？不会，见性它见到什么就是什么，没有生妄想分别执着，这就是唯心所现。接下来，当我们心里有一个好丑的认知或者说善恶标准（识），我们的心就开始分别美景好，污浊不好，我喜欢美景，讨厌污浊等等，这就是唯识所变。唯识所变就是生烦恼的过程，我们的修行就是在这里修，把“识”放下，更进一步要“转识成智”。这个说着不难，但是真要做到，还是挺难的。比如，我们看见一个爱说谎的人，能不生反感的心吗？我们看到周围的朋友都住上了大房子，能不生嫉妒的心吗？放下嗔恨与嫉妒，比放下贪心更难。

那么回过来再说“归命”观世音菩萨，观世音菩萨可以法身大士，菩萨所修的是“转识成智”，比我上面说的放下“识”高太多了。是故，能发愿归命观世音菩萨者，不简单啊！