经文：若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患。住不退转，至成佛道。

注：这就是在度众生呢（自他不二，我们在如来果地上换位思考）。“睹菩提树”即是指众生遇到我们；“闻声”即是指听到我们演说正法；“嗅香”即是指跟我们一起受持此经，依教奉行；“尝其果味”即是指在跟我们一起受持的过程中，得到真实的利益；“触其光影”即是感受到发愿的力量，大愿转乾坤；“念树功德”即是真念佛；“皆得六根清彻，无诸脑患”即是入佛法藏；“住不退转，至成佛道”即是究竟彼岸。

我，可以是一粒微尘，可以是菩提树，可以是菩提道场，可以是阿阇王子，可以是阿难，可以是弥勒，可以是观音势至、文殊普贤，可以是法藏，可以是阿弥陀佛，一即一切，一切即一。这样的人生，能不精彩吗。

无我，无不是我；无为，无不能为，一切万法不都是这个心造的吗。凡夫之所以是凡夫，就是心量太小了！

经文：复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。

注：不怕不识货，就怕货比货。“由见彼树故”这就是遇缘。佛法缘生，没有缘遇到佛法是遗憾，已经遇到了佛法又错过了，是最大的遗憾。

“获三种忍”，不是忍耐、忍受，而是要放下我执我见，认可、接受正法。什么是正法，就是关于对宇宙人生究竟真理真相的认知。当我们还有我执我见的时候需要忍，当我们放下我执我见的时候就无需忍，“忍‘无’可忍”，一切法皆是道法自然，法尔如是！到现在，谁还敢说这个世界上有不公平，有坏人、恶人？这就是我执我见！

经文：佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事。

注：用世法解人生，一切皆是世法；用佛法解人生，一切皆是佛法。佛法、世法是一不是二。关键是我们选择是作佛，以佛眼见世间呢？还是选择作凡夫，以肉眼见世间呢？以佛眼见世间难吗？不能呀！我们用“十法界本自依正庄严”的眼去看世界，不就是以佛眼见世界吗！一切万法唯心所现，这不也是以佛眼见世界吗？是故，我们明了一切万法唯心造。

经文：此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。

注：无量寿佛即是阿弥陀佛，他曾经是一个凡夫（世饶王），从“闻经听法”、“因地开悟发愿《弥陀心经》”、“至心精进”、“发大誓愿（四十八愿）”、“具足行愿（必成正觉）”、“积功累德”、“圆满成就”、“皆愿作佛”（唤醒众生，酬愿度生）。

佛有愿，有愿即是真佛，行愿即是作佛。心、佛、众生，三无差别。众生苦中求乐，离不开一个“欲”字，佛酬“愿”度生，离不开一个“愿”字，愿作佛者即是世间最自在的王。

凡夫都有改变人生、改变世间的“欲”，佛没有。“欲”可怕吗？能转“欲”为“愿”的是真菩萨。“欲”和“愿”的区别在于“欲”中有我，有私，而“愿”中无我，无私。怎么才能彻底放下“欲”？说实话，你真得“死”过几次，才能放得下。我们可以看网剧《开端》，剧中的两个主角都是经历过几次生死轮回，才真正觉醒的，在觉醒的过程中，他们把私欲转化为无我、无私，正是因为这个，他们才赋予了生命真正的价值。

能超越“生死”的不是菩萨，也是菩萨了。

佛有“看得破，放得下”的自律，有“欲明了宇宙人生究竟真理真相”的心，有酬愿度生的愿，佛因有为了愿而得无量智，“观法如化，三昧常寂”，“游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸”，“愿于无量世界成等正觉”。