皆愿作佛第十

经文：佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子，与五百大长者，闻之皆大欢喜。各持一金华盖，俱到佛前作礼。以华盖上佛已，却坐一面听经。心中愿言：令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。

注：我是直到去年才发现这段经文描述的是“闻我名号”当下的状态。从法藏因地第四到圆满成就第九，正好把法藏比丘从闻佛说法到圆满成就的故事全部讲完。阿弥陀佛名号的内涵就在第四品到第九品中。阿阇王子与五百大长者“闻”之皆大欢喜，最重要的是他们都心中愿言（发愿了啊）：令我等作佛时，皆如阿弥陀佛！这不仅是“闻我名号”，还“闻经开悟”了呀！

此经中所说的“闻我名号”不单指听了阿弥陀佛成佛的故事，更表“闻经开悟”，发愿作佛！

请大家认真回想一下，我们学佛这么多年，有没有曾经真正发愿要作佛呢？在对比一下阿阇王子等，就能感受到他们也很不简单了吧。

经文：佛即知之。告诸比丘：是王子等，后当作佛。彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜。

注：阿阇王子等发愿的当下，佛即为他们授记“后当作佛”，这四个字，我们在第二十六品也见到了吧，在第二十六品中有两个“受记当作佛”，可以前后对照一下，自我印证。

我们每一个读诵、受持此经的人，都是与阿弥陀佛有宿世因缘的人，都“俱得往生极乐世界”！我们如果对这点，坚信不疑，我们就是此经的当机者。

经文：国界严净第十一

经文：佛语阿难：彼极乐界，无量功德，具足庄严。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大小江海、丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围、须弥、土石等山。唯以自然七宝，黄金为地。宽广平正，不可限极。微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界。

注：这是阿弥陀佛的极乐净土，最不值钱的是黄金。我刚开始受持此经的时候就跟我妈说过，我不怕欠这个世间上任何人的钱，等我往生极乐世界，我捧十倍的黄金偿还他。现在，我不会再这么说，我会把“最上之物，利乐有情”，也就是送给他这部《无量寿经》，帮助他与阿弥陀佛结善缘、法缘。

经文：阿难闻已，白世尊言：若彼国土无须弥山，其四天王天，及忉利天依何而住?

注：“识”什么样？“依何而住”的心就是识。凡夫看一切有高低贵贱，接受这个概念即是一种认知，认知即是识；菩萨看一切众生平等（已经超越凡夫世界的不平等）；佛看一切世间无有等（超越凡夫和菩萨的知见，见一切万法本自依正庄严）。

经文：佛告阿难：夜摩、兜率乃至色无色界，一切诸天，依何而住?阿难白言：不可思议业力所致。

注：“不可思议业力所致”什么意思？比如我们心里面有一个“杀生就是错”的认知，那么当我们看到狼吃羊的时候，就是认为狼是做错了，并因此产生了对狼的恨。那么如果我们心里面没有这个认知呢？实事求是地讲，狼吃羊就是道法自然，法尔如是，是自然之道（自然生态圈）！如果狼不吃羊，任由羊不断繁衍总有一天羊会把草原上的草全部吃光，草原就会沙漠化，羊也会因为没有草吃而灭绝。羊、狼和草原生态共同组成了一个自然生态圈，和谐共处。那么这个自然形成的生态圈，是我们人类“思议”出来的吗？当然不是！是众生所感，自性如来所现（或所应）。只要众生有起心动念，如来就现（应），故有经文说“一念一众生”。

经文：佛语阿难：不思议业，汝可知耶?汝身果报不可思议。众生业报亦不可思议。众生善根不可思议。诸佛圣力、诸佛世界亦不可思议。其国众生，功德善力，住行业地，及佛神力，故能尔耳。

注：佛说的都是真话，心、佛、众生三无差别。只有真正入了这个境界，才会信。

经文：阿难白言：业因果报，不可思议。我于此法，实无所惑。但为将来众生破除疑网，故发斯问。

注：阿难是在代我们问，这是阿难的慈悲。我们的慈悲有在哪里呀？